|
要说哪个朝代最具尚武精神，可能不少人会选择“虽远必诛”的汉，或者“万国来朝”的唐，毕竟这两个朝代在击退游牧民族入侵、开疆拓土方面的功绩早已为中国人所熟知，且引以为豪。可是这两个朝代固然闪耀着辉煌的色彩，但在中国历史上，最具尚武精神的却并非汉唐，而是周朝的春秋战国时代。 由于时间久远，这个朝代留下的历史资料并不太多，春秋时期的《左传》《国语》记录虽然零散模糊，但已经算是内容比较丰富的史书了。从这些资料中，我们可以窥见到那个时代的尚武精神。 春秋时期的尚武精神与当时的兵制密不可分。那个时期主要是从士（贵族男子）中征兵，所有的贵族子弟都有当兵的义务，所以贵族们，包括国君的弟兄子侄从幼年时就开始练习武技，称得上文武双全。孔子出身于春秋末年的小贵族家庭，《论语·述而篇》中记录他“钓而不纲，戈不射宿”，由此可见，孔子也会射箭，也是个能文会武的人，并不像后世的儒生那样手无缚鸡之力，对付敌人只能口诛笔伐，打打嘴仗而已。 正因为春秋时代兵的主体是贵族，在贵族传统的侠义精神支配下，春秋各国上至丞相，下至普通贵族子弟都能上阵作战，也都乐意上阵作战。不仅贵族，就是国君也往往亲自率军出战，所以身为天下共主的周桓王才会因率领诸侯伐郑而中箭，晋惠公才会在韩原战败后沦为秦军的俘虏。 春秋时期的工商阶级没有资格当兵，农民虽然也有当兵的，但为数不多，而且只有其中的优秀分子才有资格入伍。据《国语》记载： 是故农之子恒为农。野处而不昵，其秀民之能为士者必足赖也。 可见农民中只有“能为士者”也就是人才出众的才会被选去当兵，对于被选中的人来说，当然是极光荣的事情。 与后世“好铁不打钉，好男不当兵”相比，春秋时期绝对是“好男要当兵”，男子都以当兵为荣誉，当兵不是下贱的事，而是一项光荣的职责，所以春秋时期当兵的人都是意气风发地走上战场，绝对没有畏死的心理，整部《左传》中没有因胆怯而临阵脱逃的记录。 由于受到尚武精神的影响，那个时代帅哥美女的标准也与后世有所不同，从《诗经》的描述中我们能够感受得到这种影响。 《猗嗟》出自《诗经·齐风》，是春秋时的齐地民歌，也是描写男性美的杰出之作。诗一开头就写道： 猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。 “昌”是指粗壮结实，“颀”和“长”是指身材高大。这几句诗的意思是：哎哟这人真健壮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多漂亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。 如果说用高大、健壮、结实这样的词来描绘一个射手不足为奇，但要是用来描绘一个美女，在现代人的眼里就不能不算奇特了。 看看《硕人》的开篇： 硕人其颀，衣锦褧衣。 前面已说过，“颀”是指身材高大，而“硕人”则是指高大健壮的人，这样的词在当代就是用在帅哥身上都不多（现在不是流行阴柔美的“小鲜肉”吗？），与美女更加挨不上边，美女即使不是娇小玲珑，也该是修长苗条的。但是，在春秋时代，这些词还真是用来描写美女的。 《硕人》是《诗经·卫风》中的一首，是卫国人赞美齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的民歌。这首诗歌是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的，诗中的“手如柔荑，肤如凝脂”，“巧笑倩兮，美目盼兮”早已成为描写美人的经典词汇，备受后人的推崇。但这样一个肤白貌美的绝代佳人却有着高大健硕的身材，由此可见春秋时代的人们追求的美是健康美，毕竟在尚武风气的影响下，人们自然喜欢那种能够生下健壮婴儿的强壮女子，柔弱多病的林妹妹在那个时代肯定是不被欣赏的。 说了春秋时代，再谈谈战国时代。 春秋时代的军队是贵族化的军队，战争也是按照贵族们约定俗成的规则进行的，打仗主要是为了打击野心家、维持国际间的均衡局势，一般来说战争的规模不是很大，杀戮也不重。可是到了战国时代，贵族政治与贵族社会已被推翻，战争不再遵循贵族们的游戏规则，各国间不断地征伐、吞并，许多小诸侯国消失，剩下为数不多的大国进行着你死我活的斗争，战争规模越来越大，参战的人数也越来越多，到后来动辄数十万人参战已不是什么新鲜事。既然战争是以开疆拓土、吞并别国为目的，残酷也就不可避免，所以战国时代死伤几万、十几万人的战役很多，光在《史记·秦本纪》中记录的就有十五起，至于杀掉俘虏以削弱别国兵力的记录也不少见，其中白起坑杀四十万赵国降卒可算是战国时代杀俘的最高记录了。 战国时代的战争残酷而血腥，到了战国后期已经开始出现厌战情绪，但影响尚浅，战争的残酷让人厌恶但也加深了爱国精神，当时各国的成年男子除了那种靠嘴皮子吃饭的文人（战国时期文武已经分家，这时的文人已经不像春秋时的孔子能文会武，而是一点武功也没有的纯粹文人），全都有当兵的义务，这些人都有家庭，有父母，有兄弟姐妹，有的还有妻子儿女，懂得卫国就是保家的道理，所以一旦被征召，还是会义无反顾地走上战场。 以现代的标准来看，春秋战国时期实行的是征兵制度，只是征的对象不同，春秋以贵族为主，战国以农民为主，但无论哪个时期，哪一国的国民，都对当兵毫不反感。只是秦国一统天下之后，尚武的风气便逐渐消失，一个原因是六国的国民对秦的暴虐普遍憎恨，对这个统一的新国家没有认同感，不愿为它当兵卖命；第二个原因是秦始皇对原六国的国民心怀戒备，怕他们怀有复国思想而发生叛乱，不但不在这些人中征兵，而且还设法收缴了他们用来作战的武器（战国时期各国都是全民皆兵，几乎家家户户都有武器），《史记·秦始皇本纪》记载： 大酺，收天下兵，聚之咸阳，销以为钟锯，金人十二，重各千石，置廷宫中。 但仅凭原秦国的人力，不足以支撑这个庞大帝国所需的兵力，于是秦始皇不得不征发“逋亡人、赘婿、贾人”，也就是流民、上门女婿、商人去戍守边境，这些人都是当时社会所瞧不起的卑贱下流的人。在这种情形下，普通老百姓不但丧失了国家的概念，也因为瞧不起这些人而把当兵看做是不体面的事。于是春秋战国时代的尚武精神就此断送，即使汉唐时期也未能恢复，以汉代为例，由于良家子弟不愿从军，征兵制度无法实施，汉武帝正式使用募兵制，招募贫民和流民入伍，如遇大的战事，还会大规模的征发囚徒和招募外族兵。汉武帝在位时共发生二十五次战争，其中只有三次使用的是正常的军队，其余的不是全部至少也有部分用了囚徒、流民、无赖恶少年以及外族兵。唐代初期为府兵制，但还是兼用了募兵制，到唐高宗后期府兵制逐渐被破坏，到唐玄宗时期彻底崩溃，而完全采用了募兵制，使各地方节度使得以拥兵自重，“安史之乱”的发生也就不足为奇了。 关于汉唐的兵制，写出来又是一篇文章，这里就不详述了。总之，秦一统天下之后，春秋战国时代的那种尚武精神在中国再也不复存在了。 参考资料： 雷海宗.中国文化与中国的兵[M].天津人民出版社，2016.3 转载请注明出处 |
|
|
