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肉袒面缚 “肉袒面缚”中的“肉袒”意为去衣露体，表示愿受责罚；“面缚”：两手反绑着面对胜利者，表示放弃抵抗。这一成语的意思是脱去上衣，反缚着手，形容顺从投降。 典故出自司马迁《史记·宋微子世家》：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。” 微子即宋国的第一代国君微子启，子姓，世称微子（“微”是封地，“子”是尊称）；为商朝帝乙的长子，帝纣的同母兄。商纣王即位后，不务国政，淫佚奢侈，统治黑暗，微子多次进谏，纣都不听。等到周西伯昌修行德政、灭了周边几个小国后，商朝的臣子们担忧灾祸降落殷朝，微子又劝纣王改邪归正。纣王却说：“我做帝王是因天命，这能把我怎么样呢？”于是微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，自己无法决断，便去询问太师箕子和少师比干，说：“殷（商）朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王在当今竟一味地沉溺于酒色，唯妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热哀于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口一样。殷朝的灭亡，指日可待了……太师，少师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保住吗？你们无意告诫我，我如陷于不义怎么办呢？”太师说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，纣王上不畏天、下不畏民，又不采纳长者、老者的意见。今天，殷朝臣民竟违背和诬秽神祇意旨。现在假使真能救治殷朝，国家治理好了，即使自己死了也是应该的。但如果自己死了国家还得不到治理，那就不如远走。” 箕子是纣王的叔叔。纣王最初制作象牙筷子时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为己有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家肯定无法振兴了。”由于纣王淫佚无度，箕子进谏，纣王仍不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“做人臣的向君主进谏，君主置之不理便离他而去，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是箕子披头散发、假装疯癫做了奴隶。并隐居弹琴聊以自慰，所以人们传颂他的曲子为《箕子操》。 王子比干也是纣王的叔叔，他说：“君主有罪过，而不能以死直言规劝，百姓将受害，那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来验证。 在微子面见箕子和比干时，他们认为：父子是骨肉情，臣主是义理连。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝，君主不听，那么从义上讲，人臣应该远离君主了。于是，箕子和比干就劝告微子离去，微子便远行了。 《史记》记载周武王讨伐纣王，战胜殷朝，微子便手持祭器来到军门，露出右臂，两手绑在背后，左牵羊，右把茅，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 关于微子肉袒面缚一事，历来史学界多有争论。 武王封商纣的儿子武庚禄父，让他继承商殷的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。后来管叔、蔡叔和武庚一起发动叛乱，武庚被杀。周成王时，封微子为宋国国君，以继商祀，于周为宾而不为臣。宋国以睢阳为都城，以上公之国享誉诸侯。 由于《史记》的记载，“肉袒面缚”便成了成语。 例句：如南朝陈徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“即平北贼，仍事南征，肉袒面缚，归首阙庭，即为申闻。” （133） |
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