“现在的高校，课题制把人分成两种，一种人是学术老板，一种人是学术打工仔。呼奴使婢，我不喜欢；摧眉折腰，我也不喜欢。怎么办？在这个资本运作压倒一切、写作变成团队行为的时代，个人学术还有存在的价值吗？我说还是有一点吧。反正我是坚持写我自己的东西。”1月25日下午，暖阳照进三联韬奋图书馆，北大教授李零不紧不慢地讲了这样一段话，为他的新书《死生有命，富贵在天》的读者交流会做了开场白。
李零在高校里颇为另类，不做课题，授课之外，坚持写“自己的东西”。他以在北大讲课的笔记为基础，撰述“我们的经典”系列。自2008年以来，陆续在三联书店出版了《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》、《人往低处走：〈老子〉天下第一》、《唯一的规则：〈孙子〉的斗争哲学》，而《死生有命，富贵在天：<周易>的自然哲学》则是“我们的经典”的收官之作。
为什么《论语》、《老子》、《孙子》、《周易》入选“我们的经典”而不是其他的古书呢？“要批评我很容易，我选的这四本书，其实就是西方汉学家会选的经典。”李零说，“他们挑选的，是和中国人的思想方式、行为方式关系最为密切的书。”他认为，《论语》和《老子》讲人文，《孙子》和《周易》讲技术，四本书“年代早，篇幅小，比其他古书更能代表中国文化，也更容易融入世界文化。”
在新出版的《死生有命，富贵在天》中，李零依据传世文献，对照出土简帛，逐字逐句地对《周易》进行爬梳和解读，给出白话翻译，并将《周易》的渊源和基本思想置于学术史、思想史的框架下，做了提纲挈领的分析。他说：“其实你只要读一读就知道，《周易》是本非常枯燥的书。”对这部众人趋之若鹜的神秘的“算命书”，他的基本态度是“世皆迷其占，我独爱其辞”。
就李零的治学方式，社科院考古所研究员赵超说：“不用现代人的想法去解读古人，这是真正的学术与政治宣传、时髦看客之间的本质区别。”北京大学教授唐晓峰说：“李零恰恰不是埋头读古书的人，他的现实感受力极强，每次大潮起来，他都能意识到其中的问题，非常清醒，也敢于对潮流说‘不’。”
关于读书和写作，李零也有自己的“大实话”：“我读书，是为了长知识，消愁解闷，寻开心，和所有的读者是一样的。就是不让大脑空转。” |
