一、合同法是以“保护合同当事人的合法权益” 为逻辑出发点和落脚点的！ 要按照我们过去的那个传统的思维方式，就应该倒过来，把社会主义现代化建设放在首位，把经济秩序放在首位，把保护当事人的合法权益放在后面。这是说到我们少数同志拘泥于传统的思维模式，这个思维模式在计划经济体制之下是有道理的，可是在市场经济体制下就没有道理。 所以学习本法我们就要了解，市场经济的本质决定了我们这个法律保护当事人合法权益摆在首位。这是市场经济的本质决定的，这个第一条是符合法律的逻辑，符合市场经济的逻辑的。 这个逻辑表现在，如果一个合同得到正确的执行，它的目的实现，当事人的合法权益得到保护，不仅这个合同的当事人他获得了利益，整个社会也同时得到了利益，因为整个社会是由各式各样的合同连接起来的，一环一环地相互连接。 但是如果我们的法院，我们的审判庭真的接受了这样的影响，在裁判案件的时候我们倒过来，以保护地方经济，什么经济秩序，地方安定为目标，就丢掉了保护当事人合法权益这个立法目标的话，当事人的合法利益没有得到保护，其结果会是什么样的一个局面呢？是那个经济秩序也不能够维持，社会主义现代化建设要受到障碍，出现各种不安定，合同法第一条的立法逻辑、立法目的是非常明确的，这点，对我们学法律、用法律的人来说，是至关重要的。 二、债为法锁，契约神圣！ “债为法锁”这一原则自从于古罗马法产生以来，后世各法系、奉行不渝，“契约应严守”原则、契约神圣原则，更是建立在“债为法锁”这一思想基础之上。 三、曾几何时，合意创立法律！ 莎士比亚名剧《威尼斯商人》讲述的故事是大家都熟悉的：威尼斯商人安东尼奥为了帮助朋友，向犹太商人夏洛克借了一笔钱，而夏洛克为了报复安东尼奥平时对他的侮辱，情愿不要利息，约定在三个月的期限到来之时，如果安东尼奥不能清偿债务，就要由夏洛克在安东尼奥“心口所在的附近取一磅肉”。 合同是私人自己定的，难道就成了法律不成？法官难道就不能宣布这合同“不近人情”将其作废？况且起诉的一方还是一个异教徒，是个在威尼斯受人歧视、几乎是被当作贱民的犹太人，何必如此和他“较真”，一定要以法庭的强制力执行这个合同？这就需要了解这个故事后面的法文化了。 在《威尼斯商人》所叙说的那个时代，合同等同于法律，仍然是一项普遍的原则。古罗马的法谚“合意创立法律”几乎是全欧通行的原则。法国１３世纪《博韦的习俗和惯例》还有“合同胜过法律”之说。 因此只要是立约人当时是自己作出承诺的，无论是多么不合理的合同，按照“买方自应注意”的原则，就只能自认倒霉。即使是像夏洛克和安东尼奥之间这样的合同，依旧被认为和法律一样具有强制力。法庭只能严格依照当事人原先约定的合同文字的字面意义进行判决，赋予强制执行，不能对合同本身自行作出解释。 因为合同等于法律，违约等于违法，违约不偿就会遭到严厉处罚。古罗马《十二表法》规定债权人可以把债务人出卖为奴，甚至在有多位债权人的情况下，可以把债务人砍成几块。 １４世纪德意志法律规定，债权人有权掀掉无力偿还债务的债务人家的房顶。中世纪维也纳城市法律规定，债权人有权将违约的债务人剥到只剩下一件衬衣。 即使在黑死病流行的时候，神父在为临终者做忏悔时可以赦免所有的罪恶，惟独不得赦免临终者欠下的债务。在１９世纪中叶以前，绝大多数西欧国家都设有专门的负债人监狱，用来关押还不清债务的债务人。 当然现代合同法，摒弃了契约绝对自由的理念，对契约必须不违反国家强制性法律规定为前提，弥补了契约绝对自由的弊端，对于法律所追求的价值进行了排序，不能因为财产关系，而损及人身自由和生命安全，因为自由与生命是法律第一位的追求！
四、“一个小孩的故事”演绎完美契约精神 在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。 在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。 后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。 1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。 又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。 正是这种契约精神，孕育了西方人的“诚信”观念。它认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。 中国是一个崇尚契约精神和契约文化的国家，所以我不认同有些人认为契约精神是源于西方文明的说法。 网络上有流传广泛的西方关于契约精神的三个经典故事，一是关于小孩墓地的故事，说明契约的执行跟权力与财富无关; 二是老太太为孙子生存偷面包的故事，说明契约精神的重要; 三是牧师在犹太人屠杀纪念碑上铭刻短诗的故事，说明背弃契约精神的不齿，自私终究会付出代价，人心只有向善，才能被阳光照耀。 三个事件诠释的契约精神确实很有哲理。中国类似的经典也有很多，冯小刚的电影《集结号》，谷子地带领全连战士坚守阵地，为的是信守那个永远听不到集结号的约定，后来他又用毕生的时间去寻找真相，为的是要兑现为九连47个死难兄弟找回应有荣誉的庄严承诺。 中国对外宣称永远不称霸，不首先使用核武器，这种一言九鼎的承诺，表现了中华民族的自信，也是契约精神的最高境界。 中国历史上由于受地域的约束，交往的范围有限，形成了以强关系为特征的契约文化。 从农耕时代起，因果报应成为执行契约精神的最原始动力。父母亲用对天王地神的畏惧，教育子女要循规蹈矩，诚实守信，因为谎话和坏事都躲不过神灵的惩罚，会遭到五雷轰，打入十八层地狱。 因此成人后，从骨子里养成了对签字画押、立字为据履约的意识和敬畏，契证契据的大量存在，契税仍作为主要的税种，说明在中国社会中，同样具有履约的习惯思维和行为准则。所谓一诺千金，维系着中国熟人社会关系中的诚信、守实和价值观。 契约精神是缔造和谐有序社会的基础，纵观社会发展，契约精神与法制文明是共存亡同兴衰的。契约精神是市场经济的根本,没有契约精神就没有诚信，没有诚信就无法建立起真正的市场经济体系。 契约精神是市场经济的灵魂，是从市场交换中衍生出的，一种包括自由、平等、守信等内容的现代精神。 良好的沟通，完善的机制，公正的社会环境，正确的舆论导向，坚守契约精神，才会有更健康、更灿烂的明天。
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来自： hercules028 > 《Thinker》
