|
卜卦在古代是帝王之学，用于帮助决策。卜卦作为传统文化几千年来绵延不绝，民间的卜卦方法层出不穷，古代各个民族、部落都有类似的办法。卜卦依固定程序操作，由数字产生卦象，再找到相关的卦辞、爻辞做为答案。 卜卦方法，古代用五十根蓍草来操作，经固定程序而得出一组数字。这组数字可以合成一个卦象，并且指示其中某些爻会有变化，再由此得出一句卦辞或爻辞作为解答。古人采取正式的筹策卜卦时，往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后；有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。 不仅如此，古人卜卦之前，为了表示诚意，还需默念一小段祈祷文辞，原文是：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占问之事），未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明告知。”意思是：希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则，某现在正在考虑某事，不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧，有关此事的吉与凶，得与失，懊恼与困难，担心与宽心，都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。 我们现在操作卜卦时，一般的做法是：让自己心思安静下来，存想所要占问之事约一分钟，再向神明请求指导，然后进行卜卦。用筹策或数字卜卦时皆是如此。我在此浅谈一下师传的卜卦方法和规矩： 摇卦前要准备三枚铜钱，也可以用硬币代替（用同样的壹元硬币三枚）；准备一个平面桌子，桌子上不要有任何障碍物；一张纸和一支笔。选一个安静房间不要有任何干扰，摇卦前洗洗手，坐稳在摇卦的桌子前面，平心静气一分钟至五分钟，集中意念。致敬而祝。词曰：天何言哉，叩之即应，神之灵验，感而遂通。今有某人某事，不知休咎，惟神惟灵，望垂昭报，若可若否，尚明告之。 将三枚钱币扣于两手心中，默想要占卜之事，待意念集中到要占卜的事情时，大约一分钟后开始摇动双手，双手摇几秒钟后让三枚钱币呈自由落体落在桌子平面上即可。边摇边丢边记录，要一气呵成。记录时要先记下摇卦时的准确时间。 将铜钱或硬币有字的为正面，赋值为3；其另一面（有花或国徽的一面）赋值为2。三枚铜钱或硬币在桌面上会出现四种数值：6、7、8、9。奇数为阳，偶数为阴。即7、9为阳爻，6、8为阴爻。6、9为变爻。记录摇出的每一次的数值，根据数值和顺序进行画卦。 画摇出的爻必须自下而上记， 7、9记作 ━━━ ；6、8记作 ━ ━ ；变爻6、9后加注记作○ 。摇卦共摇六次，第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第六次完毕。这样一个六爻卦的起卦就完成了。 有了卦象，再找出相应的某一句卦辞或爻辞。然后，就是如何解卦的问题了。 有一句俗话：“卜卦容易解卦难”。卜卦只是一套固定程序，一学就会，且方法较多，但解卦则需多下功夫。前辈学者对此已累积了不少成果，验证了学无止境。 解卦涉及对易经文本的研究以及个人直觉所得的灵感。换言之，就是要求我们运用理智去明白相应的处境与相关位置，然后合情合理地解读卜卦的卦辞、爻辞。 卜卦要遵守一定的规则。首先是“三不占”（不诚不占、不义不占、不疑不占）。其意思是：与神明交往首重真诚，所提的疑问须有正当性，同时不必考虑等闲之事。其二是对同一个疑问，若已经卜卦预测，需等待三个月之后再重占。因为三月为一季，季节已改，各种条件也相应不同了。其三是解卦要与时俱进。因为所得卦辞、爻辞是古代的推演结论和场景数据，现在的时空环境和古代不同，互联网、云计算、大数据、人工智能更是古代所没有的事物，解读推测要经过合理的转换。 易经六十四个卦象。每一卦都是由下往上的六条横线所构成。横线分两种，一为阳爻（横线不断裂），一为阴爻（横线断裂为两半）。阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。两者配合形成变化中的某种状态。 六爻卦是由两个三爻卦所构成的。三爻卦共有八个，称为八卦，这是基本单位。先天八卦图的中间是个太极图，以曲线分为黑白部份。白色为阳气，黑色为阴气，称为阴阳鱼；白色中有黑点，黑色中有白点，代表阴阳会互相转化，形成恒动状态。 学习易经占卜，要懂得取象比类。首先要熟记八卦所象征的东西。譬如： 在自然界：乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、艮为山、兑为泽、巽为风。 在家庭中：乾为父、坤为母、离为中女、坎为中男、震为长男、艮为少男、兑为少女、巽为长女。 在人的身体上：乾为头、坤为腹、离为眼、坎为耳、震为足、艮为手、兑为口、巽为股。 在动物中：乾为马、坤为牛、离为雉、坎为猪、震为龙、艮为狗、兑为羊、巽为鸡。 在性质上：乾为刚健、坤为顺从、离为依附、坎为陷阱、震为行动、艮为停止、兑为喜悦、巽为顺利。 以上五类较为常用，如果继续引申，至少还可以再列出十几组对照表。前人对这些象征事物有经验总结且有工具书可查。卜卦的基础知识，诸如：天干、地支，24节令，八卦与阴阳五行的联系，卜卦的禁忌和规矩等都是初学者要牢记的。学习易经卜卦需要高度的联想力，取象比类进行感性和理性思维。 六十四卦各有一句卦辞，如乾卦的“元亨利贞”。六十四卦共有三百八十四爻，每一爻也各有一句爻辞，如乾卦九五爻的“飞龙在天，利见大人”。这些卦辞、爻辞据说是周文王与周公所系。学习易经，就要理解这些充满象征的奇妙语句。 在易经的经世致用方面包含两个系统：一为义理，一为象数。“义理”是指做人处事的道理。“象数”是指卦象和数字。 我们用一至八的八个数字代表八卦。乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。有一种数字卜卦法：随机取三个数据，第一个和第二个数据大于8时均除8取余；第三个数据大于6时除6取余。用第一个数字为外卦；用第二个数字为内卦。用第三个数字作为动爻。将这些数字就可以组合为一卦，再由此卦找出其中某一爻来回答所提的疑问。该爻爻辞即是答案。 《易经》里面出现的占验之辞，有九个等级，从最好到最坏，依序是，“元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶”。其意思是：“最为吉祥，非常吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸”。当然，这要看一个人处在什么时位而定。 “时”为时间，可引申为人生的阶段、客观的时势、主客之间形成的时机，以及个人对时机的感受。“位”为空间，引申为个人的地位与处境，以及他与其它人之间的相对关系。人的吉凶祸福，一半是由时与位所决定，有如命中注定的客观条件；而另外一半，则取决于当事人自己对时与位的认识，以及由此而采取的响应行动。说“易为卜筮之书”，只说对了一半；因为当卦辞爻辞揭示吉凶时，后续还有每一个人修正或改变命运的弹性空间。 六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中有凶，凶中带吉；在人们才陷入懊悔情绪时，随即出现生机；在人们正想额首称庆时，危险却已悄悄逼近。学习易经要注重：自我意识的觉醒，自我责任之提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。 人生遭遇虽有一定的步骤与结局，但是苦乐却是个人的“德行、智慧、能力”所左右的。德行修养是离苦得乐的最佳保证；智慧觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。《易经》全书再三着墨的，正是期许人们开发这三方面的资源。 我们在日常生活中，早已习惯了《易经》的许多启示。处于逆境中，会想到“否极泰来”；前无去路，会希望“剥极而复”；看到社会乱象，则要求“革故鼎新”；遇到分配不均，则知道“有损有益”。每一卦都有好有坏，如果寻找六爻皆吉的，唯有谦卦六爻皆吉。人有真才实学，又能谦卑自处，自然处处皆益。 《系辞传》：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。这两句话是说君子平居无事的时候，看卦的象，玩味象的文辞；而要有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占。 《系辞传》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。这四项我们简称为“辞、变、象、占”。 卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；亦可趋吉避凶。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生定吉凶，吉凶生大业 。 卜卦是为了预知、先知。依瑞士心理学家荣格所说，卜卦是根据“共时性原理”，在同时发生的现象之间寻找相互关联。卜卦基于“有意义的偶然”，实际上是人类心灵的某种功能之展现。有人用“全息理论”来说明卜卦也有其道理。 易经卜卦可以预知未来，其性质是“无有师保，如临父母”。当一个人年纪不小而身负重任，此时已经找不到老师与保护者，那么以卜卦测知吉凶就有如面对父母一样。父母包括祖先的神灵在内，必定以爱护子孙的心意为人们提供一盏明灯。 |
|
|
