“ 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”” 01 你如何选择你的生活？ 《秋水》应该是一篇庄子的学生记载的内容。今日我们讲到的又是一篇庄子的学生记载的，说庄子如何了得的故事。我相信，庄子自己可能很不好意思去写这样的故事吧。 但是，也许真的是他写的。 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”——说的是，有一次庄子在河边钓鱼，楚王派了两个大臣，前往他的身边，很恭敬地对他说：“先生啊，我们大王希望把国土里面的事务来交给你，你受累了。” 古时候的人，互相之间有一种下意识的礼貌，比如，明明是给你官做，还说请你受个累。明明两个国家要打仗，这个皇帝会发一封信给另外一个皇帝，说我希望找个时间和你一起，会猎于中原——我们一起到中原打个猎吧。哪里是打猎，是打人猎，就是我把你的士兵当猎物打，你也把我的士兵当猎物打。但是，他会用“会猎”这种词来彰显一种隐含，这些细节都代表了中国古人的优雅。 当然，我们也可以看到庄子的拒绝。庄子举了一个例子，说：“我听说，楚国曾经有一只很大的神龟，死的时候已经有三千岁了，大王用很高级的丝绸把它包好之后，恭恭敬敬地藏在庙堂之上。” 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？——对于一只乌龟来说，它是宁愿自己死后，重于泰山，被很漂亮的丝绸包裹起来，供奉在很昂贵的地方，还是愿意活着，在污浊的泥中拖着尾巴？这句话用现代的流行语言表达出来就是：你宁愿要高贵地死，还是要卑贱地活？ 这是一个有意思的故事，讲的是如何看待生命价值的问题。 如果是你，你会选择什么呢？尊贵的、奉在庙堂之上的壮烈，还是在污泥之中苟且地活着？你可以想象出来那种很生动的样子。 大夫曰：“宁生而曳尾涂中”。庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中”。“曳尾于涂”中的“涂”是指滩涂烂泥。“曳尾”，就是指拖着尾巴在滩涂当中。 于是，楚王的两个使者说：“我宁可活着，拖着尾巴在滩涂烂泥当中。”庄子说：“嗯，我也是这样。” 这段表述很容易引发民间的一种说法——好死不如赖活着。对于个人来说，这是自由的选择；对于一个民族来说，这多少又是充满争议的。如果一个民族所有人都选择“好死不如赖活着”的话，这个民族是没有什么生命力的。 但是，我们不可以强迫每一个人作出什么样的选择，仅仅是一个自我的判定。在这个故事里，它让我看到了一种矛盾。 有时候，庄子会告诉我们“死生一也”，无所谓的；有时候，又会告诉我们，他宁愿“曳尾于涂中”。从表面上看，庄子充满了矛盾，其实背后还是一个关于遵循内在价值的原则。 如果让你去做你可能不喜欢或不胜任，但别人觉得非常令人羡慕的事情，你会去做吗？这段话表面上讨论的是生死，其实讨论的是“自由意志”。 你如何选择你的生活？ 02 重点不是选择什么，而是选择是否与你内在真实想法一致 若干年前，我在做一个电视节目《国学堂》，有一期采访罗大伦老师。 突然，电话铃响了，原来是一家猎头公司打来的。那时候，我刚刚离开互联网公司不久。 猎头公司说：“有一家很著名的做手机的公司，需要找一个在亚太区负责Marketing的人，觉得梁先生还是很适合的。” 我一听，这家公司大概需要用英文做PPT，用英文和其他部门沟通，我就拒绝了。 当时，罗老师在旁边全程见证了这个细节。他说：“不容易啊，作出这样一个推辞。”从表面上看，我好像做了一件很勇敢的事情，其实内在是一个我对真正自我意志的拷问——愿意为了这样一份受人关注的职位，而让自己处在要用英语向别人汇报，和用英语吵架的窘迫当中吗？ 我认识一些朋友，他们是勇于挑战生活的人。其中一位，他读的是很普通的大学，后来居然每天背英语单词，还去斯坦福读书了。回来之后，他也能够用英语享受阅读原文的快乐。 而小梁我选择了另一种方式，花时间去看中文的东西，并且相信做一份需要与许许多多人打交道，在复杂的组织体系里面保持某种生存能力的工作，于我而言，是非常痛苦的。 这两种选择都是自由选择。 所以，我们在读这一篇故事的时候，千万不要落入“做官很糟糕”或者“做一介布衣很了不起”的印象。 这个故事的真实含义就是，你是否在内在作出了一个自我内在意志的选择。 其实，选择去迎接挑战，通过改变自己去改变世界，这是一种自由意志；选择保持现状，以等待生命出现更适合自己的生存状态，不愿意去面对羞辱，这也是一种自由选择。重点真的不是选择什么，重点是选择的时候，是否与你内在真实的想法一致。 这个话题涉及一个关于“抉”的讨论。 有时候，我们很难发现自己真正内在的声音，常常因为恐惧、贪婪、别人的期许，甚至懒惰而作出选择，然后再为自己的选择贴上符合此行为，高贵一点儿的饱含哲学性和美学性的逻辑标签。 我们也许可以骗到别人，但未必能够骗到自己。因为不是自己完全内在的选择而作出来的判断，其后会演化出一大堆问题，那个时候，你会发现曾经非常华丽的理由，都变得令你非常难堪。比如，应不应该结婚的问题。 03 内心的选择可能会被掩盖，但不会被消灭 在我的太安私塾里，有时候，我会听到学生和我分享他们内在的真实想法。他们和某人结婚，是因为朋友们都认为这个人比较好，那个人比较靠谱，父母都觉得两个家庭比较门当户对，就算离婚了，财产上彼此都不会有什么损失。 有时候，比较有钱的家庭在看待婚姻时，会有很多很复杂的考量。如果出自一个很有钱的家庭的人，娶了或者嫁了一个不那么有钱的人，以后出现财产纠纷，会觉得被敲诈勒索。而对方会觉得理所当然，当然要用符合自己逻辑利益的方式来包装言词。但会很难堪，因为不是来自自己内心的选择。 所以，你当前的选择是你真正觉得没有好坏之分，来自内心的选择吗？ 我们常常被很微妙的善恶、好坏、朋友圈、父母的言教甚至对未来利益的考量，掩盖了自己真实内在的选择。 其实，我们内在的选择往往在内心里面是很弱势的，但它不会被打死，它会一直长，长到有一天顶开曾经压住它的重重力量，你内在最开始的判断还是会生长出来。 也许在这篇庄子的门生所写的故事中，庄子被包装成一个很大的官，以显得他们的老师很厉害。 实际上，这些都不重要，重要的是庄子做了一个符合他内心判断的选择。他知道自己就不是一个善于并且享受日理万机生活的人。从这件事情上来说，我还是很喜欢庄子的。 我认识一位朋友，他真的就不太喜欢智能手机，因为他知道用智能手机的风险很高（安全方面），而且会带来很多时间上的耗散。于是，尽管他很有钱，大部分时候用的还是一款只能收发短信和打电话的手机。他有一款智能手机平常就被扔在车上，实在需要时，他才会用智能手机收发一下邮件。平常，他揣在兜里的就是一部特别简单的诺基亚小手机。 当我看见他用这款手机的时候，我发自内心地欣赏他。因为他有一种自信，仅仅因为在他自己的内心里面，不愿意被智能手机丰富的应用绑架了他的时间。 其实，我们每一个人，白天的时候都会被种种声音覆盖。 所以，在每天睡觉之前，我们应该让自己了解，什么声音真正代表自己的愿望和判断，但是又饱受压抑。 虽然这个声音到了第二天白天，大部分时候仍然是被压制的，但我们的心神，要很清楚地知道它存在，而且会活着。到你老的时候，那个声音就会长得越来越大。 我认识的一些老头老太太，年轻的时候，他们挺中规中矩的，也挺善良的。老的时候，他们想理谁就理谁，想不理谁就不理谁，生活也很放达，大家都认为他性情大变，是不是得了糖尿病。其实，他们只不过在那一刹那间，开始接受了真正的自我。 无好无坏，仅仅是你知道一个事实——你与生俱来对自己真实的了解，你发自内心的选择，可能会被掩盖，但不会被消灭，它会在某个恰当的时候冲出来。 你和它在一起的时候，你就会充满一种自由感 |
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