《庄子》是道家的经典之一，与《周易》、《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上占有重要的地位。
今天，与大家分享《庄子》里的四个小故事，从不同角度来看到人生。
1. 无用之用
惠子是庄子的好朋友，他们常常聚在一起思想辩论。
这天，惠子说，“路边有一棵大树，它的树干疙疙瘩瘩，不符合绳墨取直的要求；它的树枝弯弯扭扭，也不符合圆规和角尺取材的需要。这棵树毫无用处，木匠路过时连看都不看一眼。庄子你的言谈就像这棵无用的大树，大家都会鄙弃的。”
庄子并不在意，他回道：“这样一棵大树，你们为什么要担忧它有没有用处呢？把它栽种到没有其它事物生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，我们可以悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，却也没有什么困苦，这样不好吗？”
很多人都希望自己是个有本事、有影响力的人，甚至对自己的孩子也是“望子成龙。望女成凤”。其实，做一个看上去没“大用”的普通人也没什么不好，只要不执着了名利，接受自己可能庸庸碌碌平凡一生的事实，淡然面对自己遇见的一切，生活会过得很快乐。“成材”或者“不成材”，真的没有那么重要，只要生活快乐，身体健康，做一个普通人又有什么不好呢？
2. 庄周梦蝶
很多人都知道“庄周梦蝶”的故事：某一天，庄周梦到自己变成了蝴蝶，自由自在的在花丛飞舞，忘记了自己是庄周。梦醒后，他很疑惑，是刚刚自己在梦中变成了蝴蝶，还是自己是只蝴蝶现在在梦中变成了庄周呢？
庄子因梦蝶模糊了真实与梦幻的界限，他不知道梦里是真实的，还是现在是真实的。其实，又有几个人分得清真实与梦幻呢？
人生如梦，梦如人生，如果说梦醒时分是回归真实的时刻，我们该如何判断梦醒呢？
3. 子非鱼，安知鱼之乐
一天，庄子与惠子在桥上游玩，庄子看着水里的鱼说，“鲦鱼在水里从容地游来游去，这就是鱼的快乐啊！”
惠子不服气，反驳庄子：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐呢？”
庄子：“你也不是我，怎么知道我就不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的（我站的位置比鱼高）。”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐。”
人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。
不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。
人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
4. 鼓盆而歌
庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”
对于庄子来说，生老病死如同四季替换一样，都不过是种自然现象而已，人们不必为此感到忧虑，也不必为此感到痛苦。
确实，人类源于自然，再回归自然，说到底，这不过是正常的生死轮转。我们始终存在于天地之间，但在不同的时段以不同的形式而存活着罢了。既然如此，我们又何必为生死而纠结痛苦呢？
