仕隱君│振聋发聩：语文教改的根本方向

仕隱君│振聋发聩：语文教改的根本方向——回归传统文言文教

仕隐君：字子儒，重庆人，古文名师，六艺文言文教复兴事业执事，六艺文言书院院长，中国人民大学国学论坛主题嘉宾，第四届中华文化优秀传统文化年度人物教学研究提名获奖者，全国首倡并实施文言文教复兴，百名学者文教复兴共识倡议发起人，积极推动文教进体制，促进语文教改，研发了可大规模复制的高效速成的文言教学体系，全国独有高中文教教材主编，雅正文言专业网刊《六艺文衡》总编。

前几天，看到广东某市组织语文老师写的一批高考作文，第一感觉，就是那样的文章能管几天？通篇看不到一点传统文化的积累，没有一点圣贤智慧的营养，几乎都是流水账，和多数学生写的，没多大差别。非常纳闷，这样水平的语文老师，能教好我们的孩子吗？这样的语文老师，能传承我们的优秀文化吗？而好长一段时间以来，学生自杀、弑杀、伤人犯事，沉迷网游家庭关系紧张，老师辞职，家长喧嚣，种种现象此起彼伏。原来，这些都是有机联系的。教育成为全社会，普遍关注和痛心的领域。方方面面，都在呐喊疾呼，可是，一阵子后，涛声依旧。语文教改，一直在改，上下都有行动，可是，改来改去，有解决根本问题吗？无疑，现行学生学识浅俗、品行低下、情志局狭，怠慢无礼，懒散不学，现行老师，不思进学，不务教化，机械工作，痛苦难堪，是固有教育教育系统出了问题。清华大学钱逊教授在年初说过，体制教改不能只是在原有基础上修修补补，笔者深表赞同。一定要从整个机制、教学模式、教学内容方面，动大手术。不然，原有生产线生产出来的，依然是原有的产品。不能将师生引入传统文化、经史子集、圣贤教育的殿堂，不能解决体制教育最缺失的教育教化问题，不能改变师生被动机械教学的局面，教育依然是举国之殇。本文试着从上述，三个方面，来深入剖析体制教育问题。这个问题，本质上，是语文教育问题，是语文教改问题。

一、教育机制与导向

现行教育导向，虽然，也年年在提德育，可是德育成为一门课，没有在全系统贯彻，实际上是以考试分数为导向。本来，以分数为导向也没有错，可是，错在，我们把人文进行人为的知识性割裂，教师知识性讲授，学生是知识性学习，教材也是知识性编写。我们传统教育不是这样的，传统教育，是以文为导向的以文育士、以文取士，在这个总体机制与导向下，知识、义理就浸入进来了，圣贤、经史也融贯起来了，传统的文脉、道统、教脉也就接上了。于是，通过教育系统培育出一代又一代的儒生儒士，然后进入国家管治层，成为大夫。中国的文治社会，实际上是文言文教出来的士大夫治理社会。所以，我们看到，以前的官员也是学者，和各县府、中央的教师，组成一个全面的教化系统，成为由内至外，由上及下的教化辐射中心，是圣贤教化的传承发扬者，是庞大经史子集的吸收和产出者。而我们现在，学生输出，是白话文，是白话的解答与阐释。教材里仅有的文言文，经过注释经过翻译，成为了浅显的知识和通俗的道理讲解。老师，没有走向学问，没有内化圣贤，没有产出，没有大人之学，完全失去了教化的意涵，成为知识教学的机器，疲惫不堪。

对于教学，输出什么决定了吸收的内容与程度。如果是输出文言文，各位同仁，可以想像，十多年的时间，吸收的方向，程度，又是如何？这些吸收及其融贯对师生内在的影响和转变又是什么？各位可以去看流传下来的文言作品，要输出类似的文言作作品，学识、水平，又是如何？这个道理，不用多讲，世人皆知。只要我们的高考，依然是知识型割裂性的考试，依然是白话为主体的作文考试，那么语文教学就难以根本改变。或许，有同仁会问，没有知识性的积累，行吗？是不行，可是，如果，能输出文章、好文章，还担心，那些，字词句、典故的积累吗？反而是我们现在的高考，看不出，他们又多少积累。不妨把试卷打开看来，学生的答案里，体现了，多少字词句、典故的深入积累，特别是作文，简直就是白开水。或许，还有同仁会问，我们考试，通过阅读理解，考察学生阅读理解水平，思维能力。要知道，文言，是一种非常精致、缜密的语言，在长期吸收与输出的良性循环中，其阅读理解水平、思维能力，还不提升吗？打个比方，是写硬笔字的人对书法的理解、领会厉害，还是会写毛笔字的？这又是不言而喻的事情。

因此 ，如果，是以教化为导向，那么，我们就应当诚实去面对，我们传统教育及其机制。对于教育教化，老祖宗最有发言权，我们五千年绵延不绝的文明，世界独一无二的巍然屹立的民族国家，难道不是文化不是教育的功绩吗？文以载道，道以文传。有了文言这个核心的载体，道就附着上去了。读书人通过吸收和输出，潜移默化地圣贤就内化了，儒生儒士气象，士大夫志怀，大人格局，就起来了。胸中有其大，小还能夺吗？所谓小，就是情绪呀、日常琐碎呀，生活方方面面呀。这个我们成年人都有体会，一旦有一个高远的理想和追求，很多东西，就可以让位，就可以放下，如果能明理，在是非、轻重方面，就能正确拿捏、取舍。胸中有其大，圣贤就进驻了，朋友圈就改变了。古人讲，读书志在圣贤，就是这个道理，圣贤内化了，自然有圣贤之志了。圣贤之志是什么，不过，三纲八目，修身齐家治国平天下。有这样的志怀，还会为一些小事，纠纷，乃至伤人杀人自杀吗？还会趋近一些低级趣味的东西，不能自拔，不思学习，让父母亲担忧，责骂，家庭矛盾紧张吗？最近一位20岁子孩子，复读，不欲参加高考，跳楼坠亡了，为何这么脆弱？身体发肤，受之父母，怎么这样轻生呢？

因此，在语文教育教学机制和导向上，由现行白话文教，转向文言文教，回归以文育士，以文取士，带动教学模式，教学内容、教材的转进，是语文教改的必由之路，也只有这样，才能根本改变体制语文教育，解决体制教育的普遍问题。

二、教学模式

在上述的机制和导向下，我们的教学模式，一直没有大变，也变不了。老师以讲授为主，不论具细，都要讲，不仅课本内内容，考试大纲要求的要讲，一些老师，尝试给学生增加的课外阅读也要讲。学生被动地接受，您讲，我就听，很多也没有听进去。反正是您老师要求我的，凡事有个规律，别人主动给的，就不想要，即便要也要不了多少。如果是自己想要的，想方设法也会去求取。我们的语文教学就变成了，老师越想给，学生越不想要，老师给起来也苦也累，学生在内在没有兴趣与愿望下，接受起来也苦也累。这当然，一方面，与给的东西有关，给的东西，都是要去死记硬背的，都是些知识点，字词句，甲乙丙丁，一二三，不说孩子，就是成年人，老师自己也是如此，持久了就苦累了，就难以坚持了。如果给的东西，让老师与学生都有满足感，自信感，成就感，那不不会这样了。所以，现行的语文教学，把人文，分割为知识来讲，是低级的术的层面，没有上升到道上去。当然不能化人，也不能化自己，不能化，内在不认同，愉悦不起来，自然而然就是苦差事，教与学，教师与学生，都成了机器，而且是越耗越损的机器。怎么不产生厌弃之心？这就回答了，为何，我们语文老师，不思进取，不入经史，学生也同样，浅尝辄止，低浅欲薄的问题。都没有进得去，如何能感受到快乐满足？

我们我们传统以文教为核心的教育是怎么教的呢？总体上，是小学到大学两个阶段，小学以蒙学为主体，大学以经史为主体，蒙学阶段，重识字、记诵，而记诵的方式是吟诵、涵咏，内容是由浅入深，由识字教材到文史教材，多三字、四字、五字，及对仗、诗词教材，还有一些涉及到为人处事方面的教材。如：《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《千家诗》、《弟子规》、《弟子职》、《文字蒙求》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《训蒙骈句》、《龙文鞭影》、《尔雅》、《方言》、《三苍》、《当家书》等，各朝各代都有相应的蒙学教材，有些有变化有完善，有些则通行数百上千年，少数的涉及到四书，塾师也是择书而教，有多有少，有讲有不讲，重在习诵，也有少量的简单的诗文练习，家庭条件好的，就更加多一些深入一些，聘请的塾师的水平也更高一些，而有志功名的，就更加严格要求了，特别是记诵，差不多在13岁以前，都要记诵30-50万字。这个阶段是为后面阶段做准备的，即便有相当一部分学生走不上后续的科举应试道路，在幼小时诵读三五本，识数千字，也可以在社会上从事各行业了，打下一个初步的基础。大学阶段，就是要应式考功名了，解经，阅读，作文，更要深入的专业的文字学就跟上了。这一阶段，经师重在解经、指导作文，并逐步引入史籍。要知道，在以前的童生、秀才、举人、贡士、进士，是育才选拔的几大层次，由低至高。最后，直接，进入公务员体系。没有做官的，多数，就成为了教师。以前没有专门的师范专业，却培养了大批教师。这几大层次，选拔，有两个方面，一是考记诵，就是贴经，贴义，二是考文章，有经义文章，有诗赋，有策论。这是人文方面，当然，还有应用学科的选拔，如，武举，算学，书学，律学等。这相当于我们现在的数理化国防，但是，主流，是文举，文举的出来的要么做官，要么为师。这样以来，在政教的系统上，就几乎是文官文士。无论是小学，还是大学阶段，都是混龄教学，由大带小，或者大混龄，或者小混龄。没有某一个年龄，一下子切断的现象。因此以前的学生，小至六七岁，大至数十岁都有。

在教学模式上，是一对一小班制教学的，学生的进度，都不一样。学生的学习内容也不完全相同。学生只有一个相同的方向目标，或记诵目标，或考试目标，没有横向的比较排名，较分数高低。考评的标准，到了大学阶段，就是看文章，能否通过秀才及以上的功名考试。这样一来，由于考试是考文章，而文章写得好，又激发自信与满足，又更能促学。那么，老师的教学，就不是单纯的知识性灌输了，在文的统领下，知识性就成了自然而然的必备了。由于有文的激发，那么，记忆就不是负担了，即便不是非常快乐，但也能勤而为之。特别是在，吟诵的读书及写作打腹稿的氛围下，整个状态，是悦愉的。

我们现在的中学，是怎么样的呢？课堂上，教师一个劲地讲，学生听或者不听，大学里面，更是严重，学生玩手机，打瞌睡，老师一个人唱独角戏。教室里，很难听到读书声了。多数是埋头做作业。即便要求记诵的篇目，也是应付了事，为记诵而记诵，没有快乐地习诵。白话文的输出，让老师学生，没有自信与满足，知识性的传授与接受变成了负担。师生都成为了机器。其实，很多知识性的，是可以自主学习完成的，至少现行语文老师讲的，哪个学生不能？如今网络便捷，字词句、注释，多都可以通过百度，来完成。即便以后开展文教了，一些经义注疏，都可以通过网络自行学习解决。我们常讲，授之以渔，可是，我们真正做到“授之以渔”了吗？再多的方法技巧，学生不用，没有意愿去用，那也不是渔。授之以渔的教学，要激发学生自行去摸索，内在有强烈的意愿去求索，老师只是引导、示范、身教，所谓，不愤不启，不悱不发。内在没有意愿，讲再多也是灌。

比如，一旦实施文言文教，那么就围绕作文来组织教学，那学生所学的，老师所教的，就能即时的学以致用，体现在作文上。同时将其它阅读、讲解、记忆，贯通统领起来。那就不是单一某方面，有了文这个高大上的输出，其它就容易了。所谓，提纲挈领之效，就在此矣。更重要的是，文言文，直接导向经史子集，圣贤教化，文脉道统，对老师，对学生的改变转进，逐步就与古圣先贤，同频共振，一室而居了。绝不能把文言写作，当作一种写作技能，或者写作培训，文与教，从来不分，以文统学促学，以文施教，以文激情蓄志，只要有文了，知识性积累，义理方面的通会，志怀格局的养成，就来了。教化，也就达成了。而且，教学相长，居于教化的老师，自身的格局，节气，志怀，随着学识文章的增强，圣贤内化的积蕴，也同样起来了。这样的老师，还会厌烦教学吗？这样的老师，教出来的学生，还会那么不堪吗？

根本原因在于，我们引进西方教育教学机制和模式，解决了科技及发展问题，也完成了教育普及，但是不合适地、错误地用在人文教化方面。在人文教化方面，对于中国，西方那一套是行不通的。当然，这是历史遗留问题，有着历史的无奈。

所以，改变当前以白话讲解和作文为主体的教学模式，转进为以文章输出及经典记诵为主体的教学模式，彻底改变，现行师生唯知识性传授与接收的教学，是语文教改的必然走向。否则，换汤不换药，即便增强文言篇目，也没有多大用。只是加重师生负担和痛苦。而在文教下，再多的文言篇目，也不是负担，也会快乐其中。

三、语文教材

我们现行的语文教材，总是想着，要减负，一直以来，非常浅近、少量，而结果，即便这么浅近，少量，学生还不愿学。这是值得反思的。不说以前，就是与民国时期的国文教材相比，现行语文教材就相差很大一截。古语讲，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。那么，法乎其下呢？那就下没了。就是当今语文教材的写照。即便现在大幅增加了文言篇目，也是数十篇，而且，所选范围太窄。总计字数，也没有超过十万字。整整六年呀。人生学习成长，最关键最重要的六年，在接入传统文化，就这么一点。我们古人，这个阶段就多少呢？我们初步数一下，除去蒙学阶段，要背诵的20-30万字。在这个阶段，多有《文选》或《古文观止》要背诵阅读了，有《四书章句集注》要背诵了，有《左传》要背诵阅读了，有更多的诗词要背诵了，有数部史书要阅读了，有很多考试文章要背诵阅读了。可以说，在这个阶段，在记诵方面，也将超过蒙学阶段，在阅读上，更是不低于200-500万字。苏东坡兄弟，十八九中进士，就相当于现高中毕业的年龄，能中进士，就是过了秀才、举人关的。如此的厚积，能不学识渊博吗？文章能写不好吗？而现今不足十万字的量，还觉得多，连以前的童生都不及。

为什么会这样呢？关键就是，讲解式的白话教学模式，让太多内容，偏向白话文了。白话文是不用这么多的，完全不要都可以。还是上面的例子，毛笔书法好的，难道硬笔不会，写不好？如果，将白话文内容，全面收入文言文，那六年下来，也是可观的，少说，也有150万字。有这样大量阅读的底子，又有这么多年，数百篇文言的输出，这样的学生，以及这样的老师，其学识，学水平，其接圣近贤的程度，又是不言而喻了。

有人说，文言这么难，学生能行吗？老师能行吗？那古人，怎么做到的？还不是这样年龄的学生，还不是这样一个时长。不是文言难不难，而是，教学教育观念与实施模式的问题。现民间私塾，从小读经学文言，还不是成长起来了。习惯就好。习惯了白话，当然难以深入文言了。本来，传统教育最讲究，学习次第，都是遵循教育教学规律，由浅入深，由近及远，由少到多的。走路对婴儿算是很难吧，力量，平衡，勇气，胆量，可是，为何二三个月，就会了，为什么，一年左右时间，就把这些，沉淀好了？文教也是这样，数千年的传统，不知道这样教了多少人，难道，现在的孩子，就不同，就不能像以前的孩子，那样走过来？

所以，我们现行的语文教材，要做根本性的调整，可以保留以前的一些记诵教材，同时，编写以文教为导向的教材。大量增加文言阅读内容，尽可能去掉白话篇目。不要怕老师学生进不去，只要以文章输出为导向，再多再难也进得去。

四、文教进体制构想

当然，断层百年，恢复不易。但，物极必反，事至则还，文教进体制，是时代呼声，更是体制真正教化的根本。没有在教育上真正的育人育才，是不可能有中华文化的真正复兴的。现行文教进体制，难点，还是在认知与观念上，但在文化复兴、教育变革的大浪潮下，认知与观念，都会突飞猛进。十九大以后，国家全面倡导和推动，传统文化，进校园，不仅是中小学，还有高校。教育部在这方面的方向是明确的。只是，如何走，关键的突破口在哪里？核心的主导方面在哪里？还没有一个共识。其实，文教的核心与关键，不是大家，看不到，数千年的的传统教育机制，岂而无视？只是，时下，无论是高校，还是中学，都没有一所，能开展文言文教，为何？没有师资。传统教育下，读书人人人皆能文能师的局面，现在荡然无存。这是历史的悲哀，是老祖宗的耻辱。痛定思痛，时下，急务是如何扭转。

第一步，就是编写文教教材，出版发行。我们六艺文教已在着手进行，规划高中教材，五册，每册30万字，凡150万字，200篇左右的文言习作量。暂时不动语文教材和教学，平行开展，相互竞优。

第二步，依托教材，积极推进体制语文老师的文师培训。鼓动高校参与进来，结合网络教学的便捷优势，以可复制的教学模式，大规模培养，确保文师水平。随后推动高校文教专业或课程开设，特别是师范人文类，以满足中学的文教需求。

第三步，指导文师进行，中学文教试点。以传统文化课程或文教课程单独进行，以语文成绩为提升为试点成效验证。我们预判，一般的班平均语文成绩提升，10-15分以上。带动其它学科，综合成绩，提升，30-50分以上。只要试点成功，就足以说服，一些质疑者，进而带动，其它班级、学校跟进。试点期限一年左右，就可以初见成效。当然，语文成绩的成效，只是一方面，更重要的是师生学识文章水平的提升，与内在的改变。

第三步，在试点成效的基础上，进一步推进高校文教师范专业开设。为中学大规模的师资需求准备条件。同时推进，上面教育部门的政策出台。

第四步，融合文教与现行语文教学，编写新的语文教材。推动考试，纳入文考。直至高考倾向于文考。

以下，就不用规划了，到那时，国家相关部门，更能够研发规划了。大家可以试想一下，在文教的带动下，一个学生按每周一文计，一个班50人计，一个月，就会出来200篇诗文，一个学期，就是，八九百篇诗文。一个年级，一个学校是多少？海量。海量诗文的背后，就是师生总体学识水平的根本性提升了，海量的诗文出来，社会如何看？国家如何看？至于现行的语文考试，犹如，博士之于小学生，还有多大问题吗？那么，真正的大语文时代，就会来临，体制教育根本性缺失的教化问题，就会逐步解决。这样的学生出去，这样的老师成长起来，很多社会与家庭，问题就迎刃而解了，很多传统文化复兴的方方面面，也会逐步带动起来了。

我们期待，有良知的，有勇有识的，教育工作者，管理者，积极行动起来。不尝试，不迈出第一步，怎么能验证？不敢于冲破现行体制的约束，怎么能走向光明？国家在上面疾呼，下面就要勇于做出成绩，做出了成绩，上面就松动了，政策就出来了，资源就来了。与其被动应对，不如积极开拓。为了我们的孩子，还有我们的老师，以及国家的文化复兴大业，中华民族的未来，文教进体制势在必行，责可旁贷乎？

我们相信，在文化复兴的大形势下，在文教进体制的时代浪潮下，任何一位语文老师、中学校长、高校校长、教育部门负责人、教育机构负责人，敢于先行，扎实出效，必然为前驱，为社会认同，为国家认可的。

仕隐君│论贵文疏

圣明在朝，而士不怠学，师不荒教者，非能勤而苦之，严而督之也，为开其致用之道也。故陆贾、贾谊、司马相如、东方朔、公孙弘以文学进，孔子、孟子、荀子、董子、文中子以师教显。弟子以从明师为志，师以得英才而乐，何也？国有显爵，学有前途，海内有望，族家有荣也。今承平日久，富厚稳固之状不辞文景、贞观、开元、康干，加以亡战乱，庠序如林，书籍似海，而道学未及者，又何也？上不贵学，国不崇文，学仕两分，圣贤君子不接踵，七略四库不待读，举国嚣嚣，宇内眊眊，人近无知，俗趋浅薄故也。

士不学，则教化失，风俗坏。圣贤不立于学宫，礼乐不兴于庙堂，上下以利益是务，内外惟私志是逞。国纲无则，人伦失序。虽有严法重刑，不能制官贪商贿，即有三令五申，不能导政风民德也。夫教之于国，不待治乱，俗之于民，不待富贫。贫乱之世，忧畏不时，常能克束而谨勤，富治之朝则反是，安乐放肆，不顾伦序，祸起于萧墙，风兴于萍末，虽严父不能保其子，虽明君不能安其臣，惑于表象，诱于新潮，国安能长治哉！识士知其然也，故不俟君召，不辞身微，不避吠怪，汲汲而为言，期贤明之能悟，防患于未然，堵漏于既溃耳。

士者，国家之梁栋也，仕而为大夫，上可致君于尧舜，下可化民乎浇浮，是以列朝明王，无不以培士选士为责。青青子衿，忧忧我心；周公吐哺，天下归心。今也不同，居学施教者，无有祖述，惟西风夷学是竞；处官行政者，无有宪章，乃俯仰迎合是能。是以师生犯乱，为父兄忧；群官窝腐，为国家患。夫人心失衡，风雨可摇，国本失固，叛逆时作。虽有忠信荣耻之倡，抑侈崇俭之规，多为虚设大言，以其治标不及本故也。

今塾教云起，廿载以来，民间勇而为之，屡禁屡兴，卒燎原为海内所认同也，至于庠序跟进，学者齐动，政策亦随之变也。无他，视政教之阙，急父兄所忧，仁人志士起而振救者也。或老或独，或妇或弱，去封箧之尘，吟久绝之声，易平常之服，行往古之礼。携子伴读者有之，垒债办学者有之，而行将就木者侧其间，虔敬奉释者列其中，行行然为前驱，茂茂然不可遏。是非其本职也，司职者不能耳。盖百年断隔，上下不明，茫茫以求索矣。然学界不解，视其纷乱而斥责，有司无知，惧其鄙野而无导。非不解也，久染西风夷学而不能也；非不知也，长偏王道圣教而靡可也。

方今之务，莫若使士务学而已矣。欲士务学，在于贵文，贵文之道，在于士以文为进退。夫文者，经国之大业，不朽之盛事，非学不能成之。是以经史大文，非饱学满腹之士不能，纵诗词歌赋，亦必熟诵乎子集、游冶乎山川人情而后得。今亦有文，皆白话为之，曰论文著述者，不过纸面学术，曰散文小说者，不过西人牙慧，而亿万万学生，千千万学者，为学不宗于圣贤，作文远离乎道脉。直为痛哭流涕者，以其非中国之文故也。中国之文，士夫之能事也。小学而大学，鉴往以资来，穷安其身，达济天下，藉贤圣而为时用者也。今效列代，育以文，举以文，则学士趋进，民人崇风，不数年则举国诵经读史，学仕为一，上下齐同，孰谓教育不兴，文化不复哉！曩者洛阳纸贵，千金一字，今者伶人天价，商贾势利。向使崇学尚文之风起，庠序师生以习文相竞逐，朝野士民以得文相炫尚，览乎风景名胜，继古之文见，用乎上下内外，致用之文行，孰不谓斯文在兹、圣贤再世乎？文举之政立，再隆之以大赛，铭之以宝地，超擢乎下位，虽隐逸沉沦者亦起而入彀而为国用也。

今主席以中国梦为执政之志，是有民族复兴之倡，不过华夏五千年炳蔚之人文耳，洵可以回汉唐宋明而为夷狄服也。如此，虽世界纷纷，中国可为之和，夷庶宾至，万邦来朝，建极绥猷，允执厥中。孰不谓天下咸宁乎！六艺文教仕隐谨疏，岁次戊戌，夏六月二十八日。