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玉在华夏人的精神世界里，绝对不是一件装饰品，它更像是一种品格，精神的象征。玉与华夏人的精神品味异常吻合，符合华夏人优雅，宁静，含蓄，圣洁，坚贞，正直的民族性格。君子佩玉正是人如玉，玉养人。 自古华夏人就有佩玉的传统，《礼记·玉藻》：“君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。”《左传·哀公二年》：“大命不敢请，佩玉不敢爱。”《毛诗·郑风·有女同车》:“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”《大戴礼记·保傅》：“下车以佩玉为度。”六朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“叔仪乞粮於鲁人，歌佩玉而呼庚癸。”唐 白居易 《醉后走笔酬刘五主簿》诗：“蹇步何堪鸣佩玉，衰容不称著朝衣。”唐 刘长卿 《游四窗》诗：“长笑天地宽，仙风吹佩玉。”以玉为载体的礼乐衣冠制度，正是华夏文明重要的组成部分。 玉，象形字。始见于甲骨文，像一串玉之形。本义即指玉石。《说文》：“玉，石之美。” 《诗·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。”甲骨文“玉”字作“图1”、 “图2”，西周金文作“图3”，三横画等长，中竖上下不出头。第二横在竖画正中位置，与“王”字中横偏上有别。春秋文字承袭西周文字。战国文字承袭春秋文字，但为了与“王”字相区别，或附加一二斜笔为区别符号，作“图5”、“图7”、 “图8”。秦代文字承袭战国文字未加区别符号之形，作“图9”。汉代文字部分仍沿袭秦代文字之形，但大多数则沿袭战国文字加区别符号的做法，作“图11”或“图12”。现代文字承袭汉代文字“图11”字的写法。 我们历史上最熟悉的玉器莫过于和氏壁的故事了，后来秦始皇一统宇内，将和氏壁改造成传国玉玺。李斯在上面用鸟篆刻了：受命于天，既寿永昌八个大字。成为历代华夏正统王朝的象征。王莽篡汉的时候，派人向汉朝太皇太后王政君索要传国玉.玺，太皇太后一怒之下，将传国玉玺摔到地上，结果破损了一角。玉莽找人用黄金把摔坏的一角补上，这就是金镶玉的由来。 这枚传国玺在历代汉家王朝的轮替下一直传承着，直到1127年靖康之变时，徽钦二帝被俘北上，传国玉玺也到了金国人的手里，后来蒙元灭金，这枚传国玺到了薛禅汗忽必烈的手上。到丞相伯颜执政的时候，他把灭掉的各个政权收缴的国玺上的字统统磨平，其中就包括汉家王朝的这枚传国玉玺。分发给蒙古的王公贵族刻制私人印章。蒙古人没文化嘛，他们欣赏不来华夏的高雅文化，这枚传国玉玺就这样毁掉了。 配玉不仅可以养德《山海经》亦有云“君子服之，以御不祥”就是说，君子若佩戴玉，可以抵御不祥之物的袭击，得到保护而平安无事，也就是说玉可以避邪。 在古代物质生活不是很富足的情况下，玉只能是华夏民族的上层精英（贵族 士大夫）专用。庶民（老百姓）是没有条件佩玉的，那怎么办呢？我们的老百姓也喜欢玉啊，那时候的老百姓非常聪明，想到了一招：化土为玉。就是将土做成瓷器。CHINA就是这么来的，你走遍全球你可以发现，全世界除了汉字文明圈的人吃饭用的是瓷器之外，其它蛮荒之地的居民，用的一般都是陶器或是铁器。只有我们华夏人吃饭的时候用的是瓷器，可见我们这个民族是多么崇尚玉啊！ |
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