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古之①善为②士③者，微妙玄通，深不可识④。夫⑤唯⑥不可识，故强⑦为之容⑧。豫⑨焉若冬涉川，犹⑩兮若畏四邻，俨⑪兮其若客⑫，涣⑬兮若冰之将释，敦⑭兮其若朴⑮，旷⑯兮其若谷，混⑰兮其若浊⑱。孰能浊以止⑲？静之徐⑳清；孰能安以久㉑？动之徐生㉒。保㉓此道㉔者，不欲盈㉕，夫惟不盈㉖，故能蔽㉗不新成㉘。 1.古之：古时候，说明现在人远不及古人行学真实。 2.善为：真实守虚不离。 3.士：修有所成者。道士名的古有。 4.微妙玄通，深不可识：境界很深，不可测知。 5.夫：善为士者。 6.唯：正因。 7.强：强加。 8.为之容：为天下行者提供举为形貌以便参悟参学参解。 9.豫：认真的像没主意。 10.犹：顾全，又像担心。 11.俨：庄严威仪。 12.客：宾宾有礼。 13.涣：涣散、放松。 14.敦：厚稳、诚实。 15.朴：原本未化。 16.旷：空旷。 17.混：神志混沌。 18.浊：不清不楚。 19.浊以止：闭门塞兑不为目。 20.徐：渐渐、慢慢、缓缓。 21.安以久：诚安于虚静恒而不离。 22.动之徐生：静极自动、自性生用、不动自动、无为而无不为。 23.保：保持、诚保。 24.此道：守中虚。此，守中；道，虚。 25.不欲盈：不着欲求充实、升华，一切守虚中自然。 26.惟不盈：由因心中不着执盈与不盈。 27.蔽：潜默。 28.不新成：永不以为成、更不显有所成。 古时候真正入道者，其达到微妙玄通、深不可测知的境界。他们正因深不可测知，因此只能强行的形容其举为状态。从事认真隐妥的，像冬天走冰处处防止失误；举为顾全的，像怕吓着周围的东西，处处轻拿轻放轻缓动作；坐卧庄严的就像威仪大堂的宾客有规有矩；身心松通的就像即散的释冰无约无束；品行敦厚的就像没有开凿的原状无知无欲；胸怀空旷的就像虚谷无限的能容荣辱顺逆；心识混沌的就像清浊是非不清不明，一齐平等无别。谁能将浊门封止，静心神还虚渐渐自清？谁能将心神安守恒久，静极自动缓缓性生（自性发用生）。诚于保持守中道虚不着欲求进取，修者心中由于不着欲求盈与不盈，一切虚中自然，因此就能潜默在普通的人中，而不显为成，也永不会以为成而止。 一、提供品悟真实入道的心行状态，从而以行以境以法以义切入成善为的道者，而不执道像学道术的外道者、不善为道者。 二、入道要突破两关 1.从浊以止开始，进入静之以徐清。 2.从安以久诚中，达到动之以徐生的自然无为无不为自在自由状态。 这两关通用一至简至易法，习习抱一不去，无时不在中，玄德无自深。 一、学解此章，要在结合生活实践，从内发现有修养者的动作都很稳重、不慌不忙、不乱；眼神、转头都很柔和平静不惊不贼；说话、放物、举止都轻拿轻放，缓而不慌不草；肚量担事却能装能藏能消化。 二、要做到外稳而不误事生事，必须先学收神藏神安神养神于内。神常安内，自能不慌不贼不狂不躁。 三、读经解义参境务必一体同运同解同用，否则读势必差之万里，自背经义。 |
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