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《女娲图》，原刊《天义报》第一期（1907年6月10日）。 画跋：“於穆娲皇，厥姓惟风。断鼇足，杀黑龙。先禹有功抑下鸿，辟除民害逐共工。是宜报功崇德，与轩、羲并隆。震敬绘。”震，就是何震，刘师培的妻子。实则她并不会绘画。此像系曼殊所绘。像赞，据柳亚子、李希泌先生先后辨认，乃章太炎撰写。 女娲：神话人物。传说人类是由她和哥哥伏羲二人兄妹相婚而生。她曾用黄土造人，炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。因此，章太炎称颂她的功德，与轩辕、伏羲“并隆”。 於穆：对美好的赞叹。於：叹辞也；穆：美也。风：女娲之姓。鸿：同“洪”。 《天义报》“以破坏固有之社会，实行人类之平等为宗旨。”“提倡女界革命”，是其重要内容之一。《女娲图》的发表，就体现了这一点。在国家内忧外患频仍的当时，这幅画作的发表且富有鼓舞反满清革命、反外国侵略的现实意义。 此图线条简明、流畅，既与柔弱的传统仕女画不同，也与呆板的常见帝王图不同，是一幅成功的且带有时代色彩的人物肖像画。 曼殊自幼喜画，在日本大同学校时，还担任过图画教学。是时，明治维新以后，新鲜的西洋画传入日本，引起日本美术界的关注，1896年，东京美术学校增设西洋画科，而曼殊亦“学泰西美术于上野二年”。（上野在东京，藏书丰富的帝国图书馆即在上野公园）。随后，在东南亚漫游时，又与疑为日本画家的西村澄过往，彼以《耶马溪夕照图》见赠，曼殊报以《长松老衲》图；而 “印度情爱尊天”伽摩塑像、迦留陀尊者画相等美术作品，都对他有所影响；他向往欧洲艺术，直到病笃上海，还托北上的程演生，带信给北京陈独秀、蔡孑民，希望他们筹集一些经费，帮他出国去意大利学习绘画。 陈世强说：西洋美术对曼殊画作有明鲜的影响，从《吴门闻笛图》、《登鸡鸣寺观台城后湖图》等作品中，可以明白地看出，人物衣纹与树石的勾勒用笔俨然中国画风，而形象的比例、动态，建筑的结构、透视，以及明暗影调等西洋画法，已把握和运用得相当纯熟。 这种人物画，同样明鲜地表现着中外画技的交融，画出来的完全一介平民，显得自然、亲切、平实，极富现代意味。既无神话人物的飘渺、不可捉摸，又没有圣化为“皇”后的威严与僵硬。  （原载李蔚《曼殊妙跡百帧》160-161页，北京远东联合国际拍卖公司2018年10月出品，非卖品。） |
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