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文｜梅岱 那天打开电视，正在播放蒙古族歌手腾格尔演唱《敕勒歌》。腾格尔的演唱辽远豪放、声情并茂、荡气回肠，自然赢得了经久不息的欢呼和掌声。 对《敕勒歌》的喜爱与生俱来，原因很简单，因为它是歌唱家乡的歌，歌中唱到的敕勒川便是我的故乡。可惭愧的是，已到古稀之年，对《敕勒歌》的留恋依然停留在耳熟能详、随口吟咏，以慰乡愁的层面。至于它的内涵和意境，背景和影响，以及为什么能成为千古传唱的经典之作，何以能有如此强大的生命力，并没有作过深入思考。真要感谢腾格尔的演唱，引发了我走进《敕勒歌》的兴致，去探究它动人心魄的魅力所在，去追寻与它有关的敕勒族、敕勒川。 自北魏立国以来，雄踞阴山北麓的柔然一直试图越过阴山进入敕勒川。魏都的南迁，使柔然有了可乘之机，开始不断地侵袭北魏王朝。因此，拓跋珪在北部边境设置军镇，比较稳定的有六个，史称“六镇”，从东到西依次是：怀荒（今河北张北）、柔玄（今内蒙古兴和）、抚冥（今内蒙古四子王旗）、武川（今内蒙古武川）、怀朔（今内蒙古固阳）、沃野（今内蒙古五原），其中四个在敕勒川境内。北魏都城在平城时，“六镇”距离平城比较近，护卫王朝安全的重要地位自不必说，因此镇将多为北魏皇室诸王，镇兵多为拓跋部的子弟兵，无论镇将还是镇兵既有极高的政治地位，又有优厚的俸禄。都城迁到洛阳后，情况大变，有门路的皇室成员、拓跋贵族纷纷南下洛阳，“六镇”新补充的将兵多是以往不受待见的敕勒人、匈奴人、汉人，还有在中原犯事落难人员。孝文帝去世后，朝廷内乱纷争，没有人顾及“六镇”。“六镇”地位下降，待遇低劣、镇将腐败、矛盾重重，曾经是北魏王朝北部屏障的“六镇”，成为随时可能自爆的火药桶。 公元523年，爆发了“六镇”起义，领头的是一个叫破六韩拔陵的匈奴人和叫杜洛周的敕勒人，响应者多为各民族的将士和镇民。最后成为起义大军统帅的，是一位叫葛荣的鲜卑人，他曾是怀朔镇的镇将。“六镇”起义敲响了一个辉煌百年王朝的丧钟，“六镇”军将本来是王朝的护卫者，最后却成为王朝统治的挑战者。甚至还有北魏皇室成员也参与其中，当时奉命平叛的大将元颢，他可是拓跋弘的孙子，孝文帝元宏的侄子，根正苗红，他自己却叛逃，并在南梁支持下称帝，对北魏王朝反戈一击。兴起于敕勒川的王朝，又毁于来自敕勒川将士和自家人之手。可谓兴也敕勒川，衰也敕勒川。 “六镇”起义又引发了河北大起义，使北魏王朝元气大伤。公元534年底到535年初，统一了近百年的中国北方再次陷入分裂，这就是历史上的东魏和西魏。时间是拓跋珪称帝后的136年，拓跋焘统一北方后的95年，拓跋宏迁都洛阳后的40年。 青铜鍑，北魏，现藏敕勒川博物馆 东魏、西魏名义上的皇帝还是拓跋宗族（孝文帝以后拓跋改姓为元），几年之后，东魏的控制者高欢的儿子高洋称帝，改国号为齐；西魏的控制者宇文泰的儿子宇文觉效仿高洋也称帝，改国号为周。北齐、北周的出现，意味着拓跋鲜卑退出了历史的舞台。巧合的是，取代拓跋魏的高欢和宇文泰都是来自北方“六镇”的将领。高欢最早是怀朔镇的低级将士，是鲜卑化的汉人。宇文泰是武川镇的镇将，是汉化了的鲜卑人。他们都是在“六镇”起义中发迹的既得利益者，成为北魏王朝的真正掘墓人。 还有几位鼎鼎大名的人物其父祖同样参与过“六镇”起义，而且都是来自武川镇。一个是以辅政而篡位的隋文帝杨坚，这位来自武川镇的汉人，从祖父开始就是武川镇将，父亲被西魏、北周封为隋国公。第二个就是唐高祖李渊，也是从武川发迹的“六镇”汉族将领之后，祖父李虎被北周封为唐国公。第三个就是女儿们名头大于其父的鲜卑人独孤信，也是武川镇将，属于“六镇”起义发迹者，因功勋卓著，跻身北周“八柱国”之中。他的三个女儿分别是北周第二个皇帝宇文毓的皇后，隋朝开国皇帝杨坚的皇后，还有唐朝开国皇帝李渊的母亲，可称为皇太后。一父三女皆为后，这在中国历史上可谓绝无仅有，成为历史学家们热衷于谈论的话题。近年来有人拍摄《独孤天下》的电视剧，讲的就是这段故事。 ／独孤信多面体煤精组印，西魏 一个小小的边陲小镇走出这么多帝王将相、皇亲国戚，成为龙飞凤舞之地，确实值得研究。依我看，时势造英雄，乱世出英雄，地利也催生英雄。如果没有当时南北朝的历史大背景，没有“六镇”起义，没有敕勒川这块可以哺育和磨砺人的特殊地方，恐怕就不会有这么多人物登上历史的舞台。 |
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