|
老子所作的《道德经》是我国历史上一部重要的著作，也是一部对我国文化、历史产生重大影响的哲学著作，书中老子所推崇的“道”后来也演变为一个道家学派，与孔子所开创的儒家学派共同引导了我国的历史。 《道德经》中有很多关于“道”的名言，比如：“道可道，非常道，名可名，非常名。”、“道生一，一生二，二生三，三生万物。”、“道法自然”等等。 那么，老子在《道德经》一书中的“道”指的是什么呢？
其实，在《道德经》一书中，老子关于“道”的解释说的明明白白，《道德经》第二十五章，是这样的一段话： “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子在这里说的很明白：有一种浑然而成的东西，它在天地出现之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长久地存在而且也永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以把它作为天地万物的根本。 老子也不知道该究竟叫它什么，只好给它起了一个名字叫做“道”，再勉强起个名字叫“大”。
这样，老子说明了“道”的性质和规律：道是物资性的，是最先存在的实体，但这个实体看不见摸不着，既寂静又空虚，它无所不在地运行而又永不止息。它没有我们可以辨认的具体形状。 但是，道又确实是存在的，只不过它与我们所认识的事物不相同，它是一个混沌的物体，早在天地之前就已经存在了，它也是天地万物的本源。 老子在后面又接着说“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里，老子把作为世间万物本源的“道”列为最大，其次才是天、地、人，贵为万物之灵的人，也仅仅是宇宙中的四分之一而已。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的法，指的就是以什么为法则，对于人、地、天、道的关系，老子最后给出一个结论：人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道取法于自然。 “道法自然”也是《道德经》的主题思想，根据上面的一段话，我们可以清楚的知道：老子认为的天地万物都是由道化生而来的，而且天地万物的运行变化也都遵循着道的规律，那么道就应该顺应自然规律，这也就是告诫我们，万事万物都要顺应它的自然规律，不可强制改变它的发展规律。 从另一方面讲，老子也说明了道有它自身发展的规律，我们掌握了它的规律，便掌握了事物的根本，再扩展一下就是：任何事物只要掌握其规律，认识其本质，问题就会迎刃而解。 |
|
|
