 山西水晶院始建于隋末，是著名的佛教寺院，经过历代多次修葺扩展，水晶院，又称水晶寺，位于山西省晋中市榆次区乌金山主峰东侧，相传为一位来自五台山的云游和尚断指明志化缘而建，后经历代多次修葺，明清达到顶峰，成为邻近市县善男信女膜拜的胜地。2007年9月落架重建的水晶院，占地面积3300m2，建筑面积783m2，主要建筑由南向北为山门、钟鼓楼、五方文殊殿、大雄宝殿。法堂.藏经楼.伽蓝殿等。寺庙建筑雄浑大气，金碧辉煌，甚是壮观，是乌金山国家森林公园内历史最悠久的一座佛教寺院。根据榆次旧县志记载，乌金山上水的景致在水晶院中表现得最为奇特。水晶院历史上又称水晶寺，是古时乌金山最大的寺院，也是全山的中心寺院，龙泉即在此寺之中。据说清宣统年间重修该寺院之前，寺院中为方砖铺地，砖下皆是涌泉。人行其上，泉水从砖缝中喷溅四射，如玉似晶，甚是壮观。所以乌金山旧八景中，即有“水晶漫院”一景，“水晶寺”的名称也从此景引 申而来。水晶院依山迭建，构筑宏伟，从南向北分4个部分，即天王殿、五方文殊殿、大雄宝殿，法堂藏经楼，西厢房伽蓝殿，东厢房迎宾室。天王殿天王殿两侧塑像为四大天王，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。 天王东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（东胜神）洲人民。南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（南赡部）洲人民。西方天王名“毗留博*”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（西牛贺）洲人民。北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（北俱芦）洲人民。世俗称为“四大金刚”。其实，并无此说法。金刚，天王不可混淆。[1] 弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把弥勒佛布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人自不识。”因此，人们认为布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。韦驮天韦驮天尊是佛教护法天神，二十四诸天之一。传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军，常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天尊像，又和佛经中所说韦驮天尊相混，一般称为韦驮菩萨。通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。 在天王殿的中间面向外供奉的是弥勒佛，与弥勒佛背靠的是韦陀护法，这是汉传佛教寺院第一重殿中沿袭已久的排布格局。佛寺的大门一般都是三门并立，中间一大门，左右各一小门，所以又称“三门殿”，象征着佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。后来习惯写作“山门殿”，山门殿包括钟、鼓二楼。文殊殿五方文殊菩萨即孺童文殊，无垢文殊，智慧文殊，聪明文殊，狮子文殊。这五方文殊本身就体现了文殊的和谐精神，文殊的和谐精神又集中在智慧上，这种智慧又体现在五方文殊的表法上。孺童文殊是表现天真无邪的学习智慧；无垢文殊是表现清净无染的智慧；智慧文殊是表现大彻大悟的智慧；聪明文殊是表现天智聪辩的智慧；狮子文殊是表现勇猛威严，说法狮子吼的智慧。在《文殊般若泥洹经》说：“文殊住三昧力，能於十方世界，化现诸形，教化众生，偈云：文殊大菩萨，不拾大悲法，变身为异道，或冠或露体，或处小儿丛，游戏於聚落。或作贫穷人，衰容为老病，及饥蹇寒苦，处方面求乞，令人发一施，与满一切愿，令发信心已，为说波罗蜜。”就是说文殊菩萨不但在五台现五种智慧，而且化现诸形，如经中所说的化形僧人、穷人、老人、病人、乞丐，化这些的形的目的只有一个，令众生破迷开悟，离苦得乐。这也是他的不二法门。 |
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