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浅谈黄帝内针的三焦（三才） 谈到三焦，中医藏象学说六腑之一有个“三焦”，又称“孤腑”，还有经络学说里有个手少阳三焦经，都不是本文谈到的“三焦（三才）”，这一点需要特别说明，不要弄混淆了。 不知道大家在看《黄帝内针》这本书时，是否注意到三焦后面加了（三才），即三焦（三才），师父在讲课时也是以上（天）、中（人）、下（地）来进行讲述的，师父为什么不直说三焦，而要以上（天）、中（人）、下（地）来讲呢？这是我们必须要清楚的。 在中国传统文化中，三才是指天、地、人。中国古人认为：天、地、人存在于宇宙间，是一个整体。天我们改变不了，地我们也改变不了，人居于天地间，要让自己和天、地融为一体，摆正自己在天、地之间的位置，与整个宇宙的运行规律成为一体，和谐共存。三才之道”出自《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。------，三才之道也。”《周易》最早、最明确、最系统、最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大思想。这个思想根植于中华民族之心，贯穿于中华民族精神之中，培育了中华民族天人合一的精神，对天地与自然怀有虔诚的敬畏之心。师父之所以这样来讲授三焦（三才），就是让我们建立天人合一的思维，建立天、地、人的和谐统一的思想 中医学认为，天地人三才是一个统一的整体，彼此不可分割。人的生命现象是自然现象的一部分，自然环境的变化与人体生理病理有着千丝万缕的联系。因此，古人提出了人与天地相应的观点，将人体置于自然环境和社会环境之中，从天地人，即人与自然环境、社会环境之间的关系，来观察生命运动的规律。天在上、人在中、地在下，中医学的三焦也是把人体分为上焦、中焦、下焦，《东医宝鉴·内景篇·三焦腑》提出：“头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。”人身也是一个小天地，根据取类比象，也把人的身体分为上（天）、中（人）、下（地），与上焦、中焦、下焦相对应。黄帝内针引用了天、人、地三才的理念，就是让我们建立这样一个人体与宇宙是一个整体的“三才”的空间思维。 黄帝内针人体躯干三焦的基本划分是将身体前面鸠尾穴、后面至阳穴以上的区域为上焦；前为鸠尾穴至神阙穴、后为至阳穴至命门穴之间的区域为中焦，前为神阙穴、后为命门穴以下的区域为下焦。但内针的用针是限制在肘（膝）关节至手（足）的区域，那么人体躯干和肘（膝)关节至肩(胯）区域的症应该如何施针呢？这就要求助于总法则里的“同气相求、阴阳倒换求”，我们把上下肢也划分为上（天）、中（人）、下（地）三焦（三才），在四肢上怎么进行划分呢？我个人也是参考人体三焦的基本划分，把腕至肘（踝至膝）的二分之一左右处到手（足）部分为上焦（天），腕至肘（踝至膝）的二分之一到肘至肩（膝至跨）之间的区域为中焦（人），肘至肩（膝至跨）的二分之一处到肩（跨）的区域为下焦（地），这样，我们大致就可以把人体四肢的三焦（三才）划分出来了，按照同气相求和阴阳倒换求的法则，就可以把人身任何部位的不适在四肢的肘（膝）至手（足）的同气部位进行施针了。 因为有了上（天）、中（人）、下（地）的概念，我们是不是可以发挥我们一下自己的想象力，把一根手指或脚趾也划分为三焦（三才）？我们是不是可以把一个手（脚）掌也划分为三焦（三才）？我们是不是可以把从手（足）到肘（膝）也可以划分为三焦（三才）？肯定都是可以的。三焦（三才）的理解和运用一定不要被躯干和四肢三焦（三才）的基本划分给框住了。 举个例子：患者、女性、55岁，自诉经常头顶疼痛，痛时疼痛欲裂，识症：症在上焦，经络在厥阴，按男左女右，扎右手劳宫，疗效一定是肯定的。这里我们思考一下，我们是否可以把中指分为上中下三焦（三才）？肯定可以，经络仍然是厥阴，我们扎中冲可以吗？也是肯定可以，疗效也是肯定的。 三焦（三才）是黄帝内针的一个重要特色，谈到这里，问题来了，到底天有多高呢？地有多厚呢？不知道，不是有句话叫“不知天高地厚”嘛！师父间接地给了我们答案：“心在人身天地间！”只要你心中有了天地，就知道你的“人”在哪里了。而“人”站直了，头上就是天，脚下就是地，至于你头上的天有多高？脚下的地有多厚？你的心自然就知道了。 |
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