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恍兮惚兮，其中有物。 以观察“物”的眼光观察自然界中的道，只能是“惟恍惟惚”。人们看不见作为具体物体的道，但是从自然之物的性质中却可以发现道的存在。物的五行性质为木火土金水，这样我们就可以通过天地自然中存在的五行性质、五行之理、五行运动、五行功能来认识大道。 恍惚中发现的不是物的本身，“其中有物”就是发现了其中的物象，就是五行的运动和功能。世间万物均由五行构成，故物以五行标之。 一阴一阳之谓道，道主阴阳，阴阳生五行，五行反映道。五行均为天生之而地成之，五行在天为气，在地为性为物。《黄帝内经》说“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”五行在地而应天，通过五行的运行规律可以发现道之存在。 道作为物体是惚恍的，但是道的功能不恍惚，体现道的五行之象也不惚恍。五行运行就是道的功能，道的功能就反应为五行之象。 五行既是物，又是气，又存在着德，非单一指标所能概括。我们从天之六气，地之五行，均可感知其中所含有的物象，发现其中所隐含的道。五行之物无处不在，互相生克，其生克乘侮，运行不息，道在其中。 窈兮冥兮，其中有精； 道的本质可见于阴阳五行运行之象，阴阳五行又体现于世间万物的生命之中。世间万物的生命实质隐藏于幽深之处，非表面之象所能观察得到，只能从万物生命的奥秘中体现出来。蕴藏于万物生命之中的妙而又妙的本质就是精，精是生命的奥秘之所在，主要表现为万物的“神机”和“气立”。万物的神机和气立与天道的本质密切相关，“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微”就是天道之玄与神机气立的关系，神机、气立之奥秘，以微、妙标之。 《黄帝内经》说“夫精者，身之本也”，《灵枢本神篇第八》中说“天之在我者德也。地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精。”生命的由来在于精，精隐藏于万物的生命深处，万物的神机和气立就是精。我们谁也看不到精的本身，故而精的存在窈兮冥兮，神秘而深在，只能从世间万物生命的微妙之中，体察到精的存在。 世间万物的个体性、独特性、遗传性，就体现了“神机”的真实存在。我们通过观察世间万物的千差万别，从中可知其中有名为神机的精的存在，代表各个物质的本质的东西。 古语说种瓜得瓜，种豆得豆，确然不虚。之所以存在这样的现象，就是因为有精的作用。我们知道精也包括现代的所谓基因，老子明确知道精的重要作用。老子用不着去分离出那个叫做精的物质，而是通过物与象的事实知道确实有精的存在，这就是其精甚真。 |
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