|
著名辽史学家傅乐焕在《辽代四时捺钵考五篇》云：“所谓捺钵者，初视之似仅为辽帝弋猎网钩，避暑消寒，暂时游幸之所，宜无足重视。然而夷考其实，此乃契丹民族生活之本色，有辽一代之大法，其君臣之日常活动在此，之中心机构在此。”《辽代四时捺钵考五篇》分春水秋山考、广平淀考、四时捺钵总论、辽史游兴表证补、论辽史天祚帝纪来源等五篇，详细考证了辽代这一独特的渔猎捺钵文化。 鹅穿莲绦环 元代中国国家博物馆藏 1983年，杨伯达先生发表了《女真族“春水”、“秋山”玉考》一文，考证玉器上的海东青鹘捕鹅雁、虎鹿山林的图文素材，是表现辽代契丹族“春捺钵”和“秋捺钵”弋猎生活的一个场面。并将这类描述辽金时期少数民族春蒐秋狝活动场景的玉饰正式称为“春水玉”和“秋山玉”，这种称谓一直沿用至今。这类描绘契丹、女真等少数民族春蒐秋狝活动场景的玉饰才逐渐受到世人的关注。 玉带板又称为带跨，从13块到26不等，材质、数量依据等级不同都有着严格的规定，通过记载所知，在明代玉带仅限于皇帝、藩王、建立功勋受封的公、侯、伯、驸马及夫人。 一品官员束玉带 二品官员束花犀带 三品官员束金钑花带 四品官员束素金带 五品官员束银钑花带 六、七品官员束素银带 请鉴赏家鉴赏    |
|
|
