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从本文开始写《青囊经》的感悟。明未清初堪舆家蒋大鸿说：“通三才之道曰儒，故天官地理皆学士家穷理之本业，而象纬之学正三统、测灾祥属有国家者之事，独地理为养生送死，生民日用所急，孝子慈孙尤不可以不谨。”因此地理、风水在民间有相当深厚的基础。 郭璞在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。生气即一元运行气，在天则周流六虚，在地则发生万物。一气分阴阳，析而为五行。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。心为气之主，情通则气亦通，义绝则应亦绝。父母子孙，本同一气，气感而应，鬼福及人。”看来，天地有阴阳交感，人也有阴阳交感。 《青囊经》分上、中、下卷，其实也就短短四百字，如果能悟透，天地阴阳、河洛八卦能得心应手。如果一路看我文章过来的，能发现《青囊经》字字有落处，句句符合河图、洛书、五行、八卦。我们先来看前几句： 经曰：天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成。 解读上段经文：初一看，似有《易传》先天八卦的句子，中间几句明显是河图，后面一句又似五行。蒋大鸿说，整个《青囊经》的上卷是以无形之气为天地之始，而推原道之所从来也。夫阳气属天实兆于地之中，圣人作《易》以明天地之道，皆言阴阳之互为其根者而已。 卦生于数，我们先立先天八卦再反溯回去，先天八卦见下图 从上图看是天地定位，上下攸分，清阳升为天，曰尊。浊阴降为地，曰卑。阳为气，气在形之前，故得数为奇。阴属形，形居气后，因其续成，故得数为偶。这样得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。 一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。这说的是阴阳互根，卦与卦、数与数都是同气连枝，一脉相生而出，下图先天八卦横图就是卦数生成之序。卦爻由下向上生成。 一六坤艮同根于太阴再分阴阳。二七巽坎同根于少阳再分阴阳。三八同根于少阴再分阴阳。四九同根于太阳再分阴阳。 把阳仪中的卦与数布在左上，阴仪中的卦与数布在右下，规而成圆则成先天八卦。我们再回到第一张图，规而成圆后卦卦相对，数数相对。看第一图可知，相对之数合为十数，即卦之数合十。乾三连，坤六断，相对之卦的卦画合为九，每对皆如此。 一六同宗，一为道之宗，六为形之祖。一二三四五为生数，六七八九十为成数。一为生数之始，六为成数之始。既然是生数、成数。按河图之数一套就严丝合缝了。 用卦数按河图数位一套，则四方四象即成，中五也立极而临制四方。所以相应卦数在河图四方和中宫位阴阳同气连枝成一对。天之五气兆于地之五形。在先天八卦则是依次相挨。 我在以前中国算筹的文章中说过。五为小成之数，十为大成之数，数在五开始就有阴阳转换。这里就涉及到一个地理中比较重要的知识点。清代堪舆家张心言认为：在九运中，坤巽离兑主一二三四运，艮坎震乾主六七八九运。凡龙与水对或水与水对，主五黄运。这就是八卦合九运之法。 限于篇幅，下篇文章再继续解读上卷。 |
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