曾国藩智慧：看人先观神，好坏一看便知；快速成为一个识人高手

【原文】

文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。

【译文】

古来文人谈到一个人的神，大致区分为清纯与浑浊两类。其实，人的清纯与混浊是比较容易观察出来的，但是，人的邪恶与正直却是难以区分出来的。

【解读】

曾国藩认为，观神识人，可以根据“神”的清浊，断人邪正。这里的邪正，不是指人性的优劣，而是泛指个人的才资。神之清浊不同的人，他们的个人能力、未来前景，也会有相应的差异。

神昏而浊，犹如混浊的水，其人难说聪明机智。这样的人多处于混沌状态，精神涣散，以至于会连犯错误。这样的状态一天两天还好，长期持续下去，于己会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣;于人，会让他者觉得这个人鲁笨，办事拖沓。

神清而朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里逻辑清晰、对未来的规划都比较清晰，这类人在特定领域，天分通常比较高。具体来说，神清也有若干层次。有神清而足的，有神清而不足的。

神清而足，是有大智慧的人，行事低调，深藏不露，平常表现得平平淡淡，不疾不徐，而且不为一失一得计较。他们的生命力很旺盛，精力充沛，有足够的思想力和行动力去处理问题。属静如处子，动若脱兔的一类人。

神清而不足，是智慧中等的人。神清聪明，但神不足，有时又会精力不充沛。相比于大智慧的人来说，他们有理想，有追求，但是行动力和意志力较弱，属于那种不能持之以恒，最终难成大器的一类人。

但神的清浊程度不是一个定数，可以通过后天的努力调整。比如神浊而鲁笨的人，通过不断学习，可以积累智慧，弥补鲁笨的不足，智慧由浅而深，神也由浊而清了，从此也有了敏锐的判断力和决断力。神清而不足的人，通过一些外在的刺激、鞭策，也可以磨炼意志和恒心。

从“神”的角度来说，曾国藩天资不算聪颖，应该是个稍显鲁笨的人。年少时的他，才思不及姐妹，读书也非一目十行、过目不忘的天才，但是这并没有影响他成为被后人称道的历史名人。

依此理反观，神清的人不坚持学习，大脑会生“锈”，人也由聪明变得与普通人一样;神清而足的，也会由于自己的懒惰，与可能的机会擦肩而过。

文学家王安石的《伤仲永》一文中的方仲永，本是很聪明的，天分极高，神应是清朗而爽的，可谓不学而才。但他的父亲却是个混浊之人，竟把儿子作为摇钱树，到处去招摇获利，不让儿子进一步学习。方仲永的天分得不到锻炼和启发，人也不再聪明，神也不再清，到长大成人后，与普通农民没有什么两样。

正反对照，曾国藩口中所言“清浊易辨，邪正难辨”，可以作为人们人生坐标上的一句格言，用作自我警醒，一方面不自恃有才，疏于后天的潜力开发、提升;另一方面也不自卑于先天愚钝，错失未来更美的自己。