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目 录 一、大学之道，在明明德 二、大学之道，在亲民 三、至善是心之本体 四、知止而后有定 五、物有本末，事有终始 六、理清八条目，“诚意”、“正心”是两个关键环节 七、格物功夫须晓得“头脑” 八、自慊与慎独 九、“诚”既是本体，也是功夫 十、正心，复其体也；修身，著其用也 十一、“心不在焉”是正心功夫 附：中庸与大学 一、“率性之谓道” 与 “大学之道，在明明德” 二、“道也者，不可须臾离也，可离非道也” 与 “所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦” 三、“可离非道也” 与 “知所先后，则近道矣” 四、“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻” 与 “心不在焉，视而不见，听而不闻” 五、“莫见乎隐，莫显乎微” 与 “心不在焉” 六、“中也者，天下之大本也” 与 “物有本末，事有终始” 七、“君子之中庸也，君子而时中” 与 “故君子必慎其独也” 八、“中庸其至矣乎” 与 “止于至善” 九、“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也” 与 “是故君子无所不用其极” 十、“君子素其位而行，不愿乎其外” 与 “于止，知其所止” 十一、“诚身” 与 “诚意” 十二、“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教” 与 “大学之道，在明明德” 十三、“唯天下至诚” 与 “止于至善” 十四、“其次致曲，曲能有诚，诚则形” 与 “诚于中，形于外” 十五、“诚者自成也” 与 “诚意” 十六、“诚者物之终始，不诚无物” 与 “格物” 十七、“成物，知也” 与 “致知在格物” |
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