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来自: hongzhuanyidui > 《诗经大学》
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中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也
导语:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”,《中庸》“未发”“已发”隐藏着《大学》本末、终始。但阳明先生指出:“明德为本,亲民为末,其说亦未尝不可,但不当分本末为两物耳。夫木之...
《中庸》讲义(六):喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和
发而皆中节,谓之和。喜怒哀乐之未发,谓之中;“喜怒哀乐之未发,谓之中”,前文用“之谓”,而这里用“谓之”,须注意这个区别。既然“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”并不是对“中和...
王阳明心学讲座
王阳明心学讲座。阳明又指出“格物致知”就是“诚意正心”,两者是二而一,一而二的:“夫正心丶诚意丶致知丶格物,皆所以修身。而格物者,其所用力实可见之地。故格物者,格其心之物也,格其意之物也,格其知...
《中庸》讲义(四):是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻
《中庸》讲义(四):是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻导语:错解“心不在焉”,就不能理清《大学》“正心”章义理脉络;《大学》“诚意”章也提到“慎独”,但《中庸》首章点出“慎独”,似乎...
《传习录》88条:心正则“中”,身修则“和”
如《传习录》129条说:“若以诚意为主,去用格物致知的工夫,即工夫始有下落,即为善去恶无非是诚意的事。如新本先去穷格事物之理,即茫茫荡荡,都无着落处,须用添个敬字方才牵扯得向身心上来,然终是...
发而中节
发而中节是什么意思“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。..。《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。”可知“中”的本身并非喜怒哀...
再三读经典3:《中庸》
再三读经典3:《中庸》《中庸》之所以排在《大学》之后,屈居《四书》的次席,就在于《中庸》偏重于宏观讲道,而《大学》则着重微观学道...
到底何谓修身正心?立人的核心,一是防于未萌之先的《中庸》‘戒慎恐惧’的正心功夫;一是克于方萌之际的《大学》‘致知格物’...
王阳明先生即道—— “虽然是眼睛在看,但让它看的是心;虽然是耳朵在听,但让耳朵听的是心;口与四肢虽然能说能动,但让口与四肢说和...
《祖述槐轩》⑰——《传》之二章 l 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。①
《祖述槐轩——刘伯谷先生讲<大学><中庸>》,是跟根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成...
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