 文/内蒙古·胡云琦 有多少守旧凡俗，成习于我们的非懂；蠢笨因袭且又伴随盲从或愚孝、为何会影响我们的一生？！ 我们从孩提记事的年龄开始，在长辈呵护与引领的暖春中度过一个又一个清明，这样的日子，在有意与无意的模仿中渐增，直至终老，我们甚至不曾追问过清明大节的去脉来龙。 芸芸众生，太多人对“清明”的印象认知、无外乎烧纸祭祖，祭已故父母。其内含的寓意，大致可划分为两种，一、借火传情、寄哀思于烧纸，在焚烧中默颂亡灵，告知他们收“钱”。二、恳请先人之灵福佑、或健康、或发达或驱凶...... 清明，以烧纸钱为重中之重的人，可能从未思考过他们发出的这种“红包”，他们敬爱的逝者能不能拆开，怎么使用？ 其实，关于烧纸的传闻，故事的起因具有极大的虚伪与欺骗性。 看下面这则短文，你会惊觉烧纸劣习的创立，不过是另有图谋者对孝心追悼人的愚弄。 据说，东汉年间、蔡伦发明了更先进的造纸术，因为纸质的提高，更加适用，从而得到认可和广泛推行。当时，蔡伦已得皇家重用。 对造纸术略懂皮毛的蔡伦兄嫂得到消息后，决定模仿蔡伦造纸，利用蔡伦的大名经营纸张生意。可惜，因为不得要领，他们造出的纸张粗糙难卖，堆积发霉，异味满屋。只好焚烧处理。那么多废纸，燃烧中肯定要产生灰烬，在家中烧纸不但不妥，还易引发火灾；烧毁房屋。为此，蔡伦兄嫂整天愁眉不展，忽有一日，蔡伦的嫂子突然想到田间坟头倒是一个烧纸的好地方。于是，她就叫上丈夫蔡莫一起把造出的废纸拿到坟头去烧。 这二人的做法引起了路人好奇，有好事者便上前打听因由；问他们为什么烧纸？因为当时蔡伦的哥哥蔡莫心情正烦，所以就没好气地怒斥对方道：这是纸吗？这不是钱吗？他的言外之意是说：这些纸都是他花银子造出来的，虽然作废了，但是烧起来就像烧钱一样心疼啊！ 路人听了不觉一愣，心想：明明是纸，怎么能说是钱呢？更何况蔡莫的口吻让他倍觉尴尬，满脸通红。大有不满之态。 蔡伦的嫂子见状，很怕那位路人再说下去会于蔡莫打起来。赶紧上前给丈夫打圆场，骗那个人说：这些专用的烧纸，是蔡伦从朝中托人送来的，到了冥界，就可以变成真钱了。 路人一听他们是蔡伦的兄嫂，不觉肃然起敬；再听他们烧纸的做法，原来是在表一片孝心，就更加暗暗敬佩，他想：难怪人家兄弟能做大官呀，原来是有神灵在天福佑！这么好的事，自己为什么不能做呢？想到这里，他当即就从蔡莫夫妇手中买了纸张，决定效仿。消息不胫而走，一传十、十传百；到蔡莫家中买纸的人越来越多，意外发财，致使蔡莫窃喜；他造的破纸再也不愁销路了。 另传： 从前，有位秀才，家里很穷，母亲去世后一时拿不出钱买棺材，只好把尸体停放在家中。乡邻见后问他：为什么不为逝母下葬，他无颜说没钱葬母，就说：“舍不得母亲离开，想留她在家里，多陪几天，尽尽孝心。乡邻被他的孝心感动。自发相助、帮他安葬了母亲，事情传开后，人们纷纷效仿，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中安放几日。 有一年盛夏，县令的母亲死了，天气正值炎热，家中不易安放，不放一段时间，又怕百姓说他不孝，思来想去，这县令忽然感到把老母的遗体放到庙里比较好、一来是因为庙大通风；焚香不断而烟雾缭绕。二来还可以让和尚代他守着。于是，他就派人将尸体抬进寺庙，对主持说：“老夫人一生信佛，抬到庙里更好超度。”老和尚终日佛事缠身，没时间看管尸体，便把此事交给了小和尚。小和尚陪着死人过了两天，渐渐发觉死人身上发出的尸臭味越来越重，为了驱散异味，他就抱来一些柴草在房内烧，以此冲淡腐臭气味。稻草烧完了，天还没有亮，小和尚只好再找一些黄纸接着烧。天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么 。吓得小和尚说不出话 ，老和尚忙说：“老爷 ，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸”。 县令听后信以为真。从此，人们就开始相信纸钱就是阴间的钱。为了表示对死者的追悼和爱意，人们常常烧纸钱送给亡灵。特别是“清明”这天，烧纸追悼的人越来越多。  读到这里，你是否对燃烧纸钱祭奉逝者的错误做法有了清醒认识？别再自欺欺人了，先人养育我们，无不希望我们长大成人，有所作为，他们死后，乱用脏乱的纸灰以礼祭赠，这样的孝敬，扪心反思，是不是真乃天理不容？死者不能复生，表达亲情、寄托哀思的方式有多种。清明当天，矗立于天安门广场中央的人民英雄纪念碑前，每年都有很多群众自发性地到此为烈士敬献鲜花。他们化无言为行动，来去无声，这种发自内心的祭奠方式，与愚昧低俗的焚烧纸钱相比，显得多么高尚而神圣。 造一吨纸，需要耗费多少竹、多少棉、多少布、多少麻、多少木，需要耗费多少工时、水电？ 如此来之不易的纸，做出来只是为了烧掉；这不是心理扭曲、那又是什么心态？ 古人曰：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”是以诗歌的方式告诫我们生活不易，是祖先的含辛茹苦，养大了后人。示以勤俭，杜绝浪费。 中华文明从起源到诸子百家，从神话传说到符号图腾，从励精图治到盛世繁荣。源远流长，璀璨纵横。 国家情怀与兴邦大计需要每个公民对天地人和的基本尊重。 《礼记·乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”是什么样的物象，可以让我们的心神为之所动？是那些弥漫在空中，污染环境的纸钱残灰吗？ 天地之间，我们的经过无异于匆匆小虫，我辈清明，不应无知地拘泥于前人的布控，敢于批评，才能更好地弘扬和继承。活在当下，我们都应积极地走出清明烧纸的陋习阴影。你知道吗？清明大节、原本是“清明”前十天加后十天的盛大节庆活动。不是一天，也不应是烧一烧纸就可应付而过的事情。清明节又称踏青节、行清节、三月节、该节日源自上古时代，是逢春之人与天地万物的一场交映互动。在一年的首季投身自然，缅怀祖先，扫墓修葺、是中华民族数千年以来的优良传统，早在2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节，就已经国务院批准、列入第一批国家级非物质文化遗产名录。其意义在于尊重传统风俗，鼓励扫墓祭奠；以此增进家族成员的往来交流，使亲人之间通过共同的追忆，能够更加和睦地互助互爱。 清明节本是一场亲近自然、礼敬祖先的人文盛事，清明大节在历史发展中融合了寒食节的禁火、冷食习俗。寒食节初为节时，禁烟火、只吃冷食，据先秦相关文献记载可知，当时我国北方诸地已有相对严格的禁火制度，从官方到民间都有改火的习俗。由此可见、我们的祖先对自然发展规律的认识多么深刻而用心良苦。清明节后，南北方气候变化开始呈现明显不同趋势，东北黑龙江省、吉林省、内蒙古自治区森林资源储量巨大，一旦风力猛烈升级；地表植被返青缓慢，天干物燥；就极易引发森林大火。所以，先哲在清明之际提倡禁火，真可谓明智之举。 而今人清明烧纸的恶习，实则是从清明节发展中逐渐增加了上坟祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗演变而来的。清明节上坟烧纸，与先人的“禁烟火”之举格格不入。这不是发扬传统，是败坏风气。 有很多人、不但把踏青健身等有益活动摈弃了，而且还非常无知地把清明节的慎终追远意义简单理解为上坟烧纸。这种做法，很明显就是与祖先的期冀背道而驰。如此一来，清明节至，不但不会使人感到身心愉悦；反而会让人担惊受怕。因为每年，出于上坟烧纸引发的火灾事故，都会让消防官兵劳心费力。 科学在发展，社会在进步；破除迷信，解放思想，完全杜绝清明烧纸，应该成为国家法令。不要让历史车轮倒退，不要再让清明狼烟四起。 后缀一首小诗，值此清明戒： 清明节史远，北方天气干 家祭勿烧纸，新规废旧篇 春暖不虚度，亲和胜寒暄 健身又植树，防火再争先  |
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