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金庸先生在《射雕英雄传》中塑造了两个经典的人物形象，一个是郭靖，一个是杨康。郭靖是人人敬仰的大英雄，而杨康是个人人唾骂、认贼作父的恶人。  郭靖和杨康有着迥然不同的人生结局，这从他们青年时代所交游的人物就可以看出来。郭靖以哲别、拖雷、江南七怪等为师友，哲别、拖雷是英雄，江南七怪虽然不是有名的门派，但也是江湖豪杰之士。 而围绕在杨康身边的却是欧阳克、灵智上人、彭连虎、梁一翁、沙通天等这些阴险毒辣的江湖败类。虽然杨康有一个名师丘处机，但丘处机一个人的正能量，又怎么能抵消杨康身边那么多恶人的影响呢？ 孟子曾经讲了一个齐人傅之，楚人咻之的故事。一个楚国大夫请一个齐国人教他的小孩学说齐国话，但一个齐国人在教他，一众楚国人在旁边说楚国话，即使日夜鞭打小孩要求他说齐国话，那是不可能的。但如果把他放到齐国首都的闹市，日夜鞭打小孩要求他说楚国话，那也办不到。 宋王身边的薛居州是一个好人，如果宋王的身边，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的人，宋王和谁去做不善的事呢？但除了薛居州，君王身边个个都是不善之辈，他和谁去做善的事呢？仅仅一个薛居州，能够把宋王怎么样呢？  “近朱者赤，近墨者黑”，要想成为一个光明磊落的人物，谨慎交游特别重要。 《菜根谭》说：“教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。” 大意是说，教育子弟就像养女儿一样，最重要的是严格管理她的日常生活起居，与人交往要谨慎。一旦结交了品行不端的人，就好像在肥沃的田地里种下了一颗坏种子，这样一辈子也难以长出好庄稼了。 父母师长从小教育我们，不要和那些调皮捣蛋、偷鸡摸狗、不务学业的人交朋友。走上工作岗位之后，领导、老同事鼓励你向脚踏实地、勤恳工作的同事看齐，这都是在提醒你，交友一定要谨慎。 孔夫子说：“无友不如己者。”这不是没有朋友比不上自己的意思，而是说，交友要谨慎，不要交那些与自己志趣不同的朋友。  有的朋友可能会说，如果人人不与有恶习的人交往，有恶习的人只能与有恶习的人交往，那么，不就会形成一些恶趣味的狐朋狗友群，不就对社会造成更大的危害吗？ 如果抱着一颗善心想要去帮助那些品行不端、不走正道的人，这样高尚的品格当然令人欣赏。但是，当你想这样做的话，先要问自己，自己的信念够不够坚定呢，自己在名利声色面前会不会动心呢？ 《论语》记载了两次图谋不轨的臣子请孔子出山相助的故事。一次是占据中牟城的佛肸派人去请孔子，孔子打算前往。子路说：“我听先生说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这怎么说得通呢？” 孔子说：“是的，我说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，再磨也磨不薄吗？洁白的东西，再染也染不黑吗？我难道是只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢？” 另一次是盘踞费邑的公山弗扰派人请孔子，孔子也打算前往。子路说：“没有地方去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”孔子说：“他让我去，难道是白白让我去吗？假如有人用我，我也许会使鲁国成为东方的周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。” 佛肸、公山弗扰派人请孔子，孔子也知道他们品行有亏，但孔子认为自己有坚定的信念，不仅不会受他们的摆布，而且有机会实践自己的理想，所以跃跃欲试。虽然孔子最终没有应二人之请，但从孔子之后在鲁国从政、周游列国的事迹来看，他是有定力不受他们的影响，反而可能影响他们的。  如果有孔子那样的定力、高贵的品格与仁爱的心，当然可以与品行有亏的人交游，并尝试改变他。但俗话说，从善如登，从恶如崩。跟从善良的人，学习善良的行为就像登山；跟从不善的人，学习不善的行为就像山崩。 随恶易，学善难啊。 所以，我们一定要谨慎的选择交游的朋友，培养自己的内在，如果修炼到有足够的定力，能够不为名利声色所迷，才可以三教九流、各种人物交往而无碍。 青少年时期，是价值观、人生观尚未成熟的时期，所以，一定需要父母师长提醒不要与不善的人交游，而要与正直的人为友。既使成年，如果估摸自己达不到财色不动于心的修养，还是与品行不端的人保持距离为好。 |
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