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关于白帝公孙述立国之起因经过，之前已有文章做过详细阐述，此文就不再重复了。但鉴于白帝立国历史意义重大，同时历史教训深刻，因此此文将从这两方面略发史论，以怀先祖，以启后人。 自暴秦据蜀以来，巴蜀沦为暴秦汲取机制的重要油田，丰饶秀丽之山川成外族独夫囊中之物。直到西汉覆灭，秦政机器才开始出现严重宕机，历史的窗口从天边隐隐打开，有德有识之士自会了然于胸，窥见历史的裂缝，承接隐秘的召唤。公孙述显然就是在这样的窗口期做出了正确的决断，当王莽覆灭之际，作为蜀郡地方长官的他，于公元25年兵分两路，控制南郑与江州，巴蜀正式复国。此去撰写《蜀王本记》的扬雄去世，仅仅七年。 此后十年，中原板荡。刘秀起于草莽，与中原各势力团伙火并，一时天下大乱，黎民涂炭，惟巴蜀依旧承平，免于凶锋，此皆白帝保境安民呵护族群之功也，仅凭此举的勇气与功德，公孙堪为大蜀之民族英雄。故船山先生在《读通鉴论》中旗帜鲜明地肯定了白帝两点：
比起后世诸多对白帝的贬损之言，船山先生的理解不仅深明大义，而且要深刻睿智得多。华夏历来正统史论将大一统视为天然合法，反之对地方政权视为僭妄贼寇，而不问一统之主德性如何，亦不管偏安之民身家性命，似乎大一统本身超越了一切价值判断，成为先验之天听、万世之圭臬，实祸诸夏深矣。汹涌之际，白帝立国，德泽蜀人，保存礼乐，愚妄腐儒却视之若戎狄乱贼以死相拒，亦可见其降奴德性，极权之病毒种子历来都靠此辈传染保存，贻害万年。 随着时移世易，刘秀扫平关东，历史格局又在扰乱中渐渐改变。当时立国的窗口期逐渐结束，决断的时刻再次来临，而这一次，公孙述却连续两次做出了错误的选择。 当刘秀之兵峰还在东方之时，谋士荆邯就对蜀国的存亡战略做了深刻阐述，原文比较长，但总结起来无非三点：一是现在天下无主，格局未定，大业可图，有天时之利；二是巴蜀地势险要，西北要冲又有隗嚣归附把守，后方安定，此地利可恃；三是各路群雄均在观望，谁主动谁就会形成引领效应，纲举目张，则人和无忧。可以说荆邯这一番“隆中对”完全不亚于后来诸葛亮与刘备的对话，其对机会窗口的先见之明简直是上帝对公孙述的恩典。但遗憾的是，公孙述听完觉得有道理，到后来还是没有听取。他听取的是他的弟弟公孙况以及家族中人的短视意见，以为不应当空国千里之外，决成败于一举。部下延岑、田戎也多次请兵出战，公孙述始终疑惑不听。 要想保卫文明，必然要主动出击立威，对敌方保持绝对优势，必要时还必须开拓地盘，以作为有事之时的战略缓冲，如此则敌人不敢妄动。如今美国军事力量始终维持第一，战略纵深覆盖整个太平洋，道理即在于此。当此之时，确如荆邯所言，是公孙述打入中原的绝好机会，即使不是夺取天下，至少必须与刘秀东西而治才可保巴蜀长治久安。另一方面，当天下万众观望之时，你不主动，那就是把所有观望的人全部奉送给了对方，刘秀的兵力因此在极短时间内成几何倍数增长。奈何公孙对此不以为意，以为守住巴蜀之地即可万事大吉。“天予不取，必以为灾”，残酷的现实很快就勃然而来。 公元36年，刘秀大司马吴汉、辅威将军臧宫攻破成都，公孙述出战被刺死，蜀军统领延岑向吴汉投降。吴汉先杀了公孙述的妻子，然后把公孙全族所有人都全都杀尽，并把延岑全族也都杀了。又“纵兵大掠”，焚烧公孙述宫室，成都人民被屠戮殆尽，巴蜀彻底沦陷。 在此之前，刘秀曾几次劝降公孙述，让其“三思”，公孙述不为所动。最后一次的劝降写的很直白：“往年诏书频下，开导并示以恩信，不要以来歙、岑彭受害而自疑。现在只要如期归降，就可保证家族完全；假使迷惑不悟，那等于把肉送进虎口，足可痛惜但又有什么办法呢！你的将帅疲倦，吏士们都想回家，不愿意继续屯守下去，诏书手记，不可数得，我是不食言的”。来歙、岑彭是刘秀爱将，进攻巴蜀时被公孙述刺杀，此时刘秀已经说到不要因为杀了我的爱将而担心，只要你投降，这一事情我都不会怪你，可以既往不咎，还可以保全你全部家族。平心而论，两军交战，强势的一方能有此胸怀，亦可谓诚意。但是，公孙述没有听取。这等于又一次“天予不取，必以为灾”！ 有一点我们必须明白，历史窗口期是有时间限制的。窗口不会永远关闭，也不会长期打开。大一统就像一个巨大的引力场，引力场的质量源就是中央政府，地方建国就相当于从这个质量源的引力场逃逸。当有一个强势的中央政府之时，这个引力场的引力就很强，逃逸所需的能量就很大。反之，当中央政府很弱甚至崩溃，引力就很弱了，逃逸就非常容易。后来的历史一再验证这一规律，每当王朝溃散，天下则分崩离析；每当王朝初兴，地方政权绝无活路。公孙述在第一次历史窗口打开时表现卓越，直接立国，铸就伟业，也是得益于西汉以及王莽的引力场坍塌了。当第二次天下未定的历史窗口打开时，他只有两个选择，要么主动出击，逼退刘秀以保国；要么就要做好纳土归汉的心理准备，绝不存在第三种选项。但是他的选择，匪夷所思，既不进攻，又不投降，只是兵临城下之时才全力抵抗，结果可想而知。 当政者，必须考虑自身之责任伦理。一家一族一国之身家性命，赖于一身。因自己的误判，全家全族全国被屠戮，纵然大义可嘉，又何以面对万千枯骨？后世史家无一例外全部对公孙述给予了严厉贬斥，除了本身的大一统立场之外，有很大部分原因就是他在第二次窗口期犯的这个错误过于低级。 同样的事我们再对比吴越国王钱镠。钱王在唐末的历史窗口期也是踩对了节奏，复国吴越，战乱之际保境安民，后期与民休息。两浙之地“一剑霜寒十四州”都成钱王领地，几十年经营，成就“钱塘自古繁华”，杭州始有“富甲东南第一州”之盛。但是当历史窗口期结束，北宋肇兴，钱王知道引力场已经不可逃逸，逃逸也就是一段抛物线而已，随即纳土归宋，全族全国得以保全，其后吴越钱门大昌，直至今日都是当世大族，名家硕学辈出，江浙一带钱王祠数处，香火千年至今不绝，不可不谓福报。 公孙述当年复国之前，梦见有神人言“八厶子系，十二为期”。醒来问妻子意见，八厶子系当然就是公孙二字了，但只有十二年的期限，奈何？妻言：“朝闻道，夕死可矣，况十二期乎”？公孙述被彻底说服。到了十二年之时，不知为何公孙没有主动想打破此预言，硬是让这一预言应验了，从立国到灭国，整整十二年。 巴蜀第一次复国，就这样结束了。但是跟后来的许多次复国失败一样，巴蜀的精魂并未随着国灭而消亡，反而在每一次立国之时加持我土，并会在冥冥之中沉吟召唤后世的种子，先人用鲜血换来的教训，后世君子，不可不察。末尾想起阿姨两句话：
附录阿姨《水龙吟》词一首： 铜蠡何处斜阳，鸾韶久闭行云度。紫陌题镌，风游雨嬉，空阶数处。过眼苍莽，蓼落秋姿，曾堪一顾。甚梅枝解舞，披芳弄烨，霜天老，鹭影孤。 一笑依约解语，忆三生，迢递青芜。结庐人杳，残英遗瑟，家山无踞。陇坂西风，长杨荠藜，碧鸡难度。任驿庭新月，宵深犹过，当年骏骨。 |
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