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“诗圣”杜甫，“酒圣”杜康，“医圣”张仲景。圣人的名号可不是谁说当就当的。 张仲景生于东汉末年一个没落的官僚家庭，从小接触到许多古书典籍。在家庭氛围的培养下张仲景也笃实好学，博览群书。 当时的张仲景就对医学产生了浓厚的兴趣。并以扁鹊为偶像，希望像他一样，妙手回春，心系天下。 众所周知，东汉末年是一个时局动荡的年代。社会动乱，朝廷政权不稳。 不仅如此，还发生了大面积的疫病。形势所迫，再加上张仲景从小就有学习医术的想法。于是在他十岁左右便拜张伯祖为师，学习医术。 有了名师的指导，张仲景学习更加刻苦，并不断为乡间病人诊断病情，对症下药。在经过许许多多这样的实战锻炼后，他的医术有了很大提高，并且很快名扬天下。 此后，张仲景不仅致力于医学实践上的练习，还研习了多部医学著作。随后又著成了著名的《伤寒杂病论》。 寒食散，又名五石散，是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药搭配而成。 起初，张仲景是为治疗伤寒病人而创，服用后身体燥热，当时张仲景认为此法在一定程度上可以治疗有伤寒的病人。 殊不知原本是治疗伤寒病的中药，且有很大毒性，后来却演变成文人骚客追求风流难以戒除的“毒品”。 这股服用五石散的热潮是魏晋著名玄学家何晏掀起的。何晏，魏晋数一数二的美男子，风度翩翩，容貌俊美，有“傅粉何郎”之称。 当时何晏是寒食散的忠实拥趸，曾对外说“服食五石散(寒食散)，不只能治病，也觉得精神很清爽。” 魏晋时期由于朝代更替频繁，社会包容性较高，思想文明开放。一些文人名士见推销寒食散的何晏面庞白皙，英姿俊美，风流倜傥，于是纷纷开始服用寒食散，一时竟成风气。 或许这些为人欣赏的魏晋风度，和寒食散多多少少有点关系。长衣飘飘，衣带宽松是因为服用寒食散感到燥热，因而选择宽松衣物来散热。 长期服用寒食散导致身形消瘦，自然更显飘逸。 但寒食散的对魏晋风度形成作用也只是些微的，毕竟在思想开放的魏晋时期，才华横溢的名士层出不穷，自然而然形成飘逸豪爽的风气。 随着越来越多的文人服用寒食散，它的危害逐渐放大。 先后有何晏、裴秀、晋衰帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等人因长期服用寒食散导致最后不治而死。 著名学者皇甫谧也因服寒湿散而成残疾，在此之后，实际上有许许多多的文人仍趋之若鹜，长期服用寒食散。 从魏晋到唐朝，纵使有许多人因服食含寒食散而丧命，这种服用寒食散的风气一直不改。 其实张仲景拟定寒食散药方的初衷是为了救治伤寒病人。 在当时的社会背景和技术条件下，没有能力也没有足够的时间去细究这副药，除了治伤寒是否还有其他危害。所以对于张仲景研发寒食散药方我们不应指责。 且当时对按药方抓药的限制并不是十分强硬，何晏等人要想用寒食散另作他用很容易。 所以说对于寒食散毒死许多人这个事实并不能归咎于张仲景。 服用寒食散的这些风流人士，或多或少也有一些是风流成性。于是有些人便拿寒食散用在这个方面，比如美男子何晏。 可是后来他们太过放纵，无所节制，以至于深陷寒食散中无法自拔，最终还落下了惨痛的下场。 其实“张仲景一剂寒食散毒死无数人”这一说法就非常不妥，后来的许多名士因服用寒食散而死，可以说是自身认知不足加上没有节制导致的。可不是张仲景有意要“毒”他们的 |
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