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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 有子是孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，还有一种说法是比孔子小33岁。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 “孝弟”，“弟”，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 “鲜”是少的意思，《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 “务本”就是致力于根本的意思。未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 在这里展开说一下道的几种含义，一是道路的意思。《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。” 第二种意思是代表法则、规律。如孙子兵法中的：“兵者，诡道也。”，也就是“本立而道生”这句话中“道”的含义。第三种是指形而上的道，老子开篇第一句“道可道”中的第一个“道”就是这个意思。第四种是话说的意思，便是一般所谓“常言道”的意思，有一种说法认为说话或话说用“道”字来代表，那是唐宋以后才有的，但也有不认同的，认为在《诗经》中就有用作说话意思的地方，如《诗经.鄘风.墙有茨》中“中冓之言，不可道也”中的道字就是“说”的意思。 “为仁之本”，仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 本章的译文是，有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，孝悌与社会的安定就有了直接的关系，孝、悌正反映了当时宗法制社会的道德要求。《论语集注》中程颐对于这句话的理解是：“仁主于爱，爱莫大于爱亲，故曰孝弟也者，其为仁之本与。”到汉以后，各朝各代大都会提倡“以孝治天下”，电视剧中经常可以看到大臣劝谏皇帝经常会以一句“圣朝以孝治天下”开头，然后才说具体的事。 鲁迅曾非常尖锐的指出：“魏晋，是以孝治天下的，……为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”这是一针见血之论。 |
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