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古人如何表达自我？ 古代没有互联网，也就没有BBS（电子留言板） 但表达自己思想或刷存在感的心，自古至今都是同样迫切。 那要怎么才能实现这样迫切的愿望呢？ 他们自有他们的办法，那就是去名山去刻字... 南岳衡山因此成为了这样一块“大留言板”。
迷雾中的衡山 古人在南岳都留下了什么？ 南岳摩崖石刻的内容极为丰富，关于信仰，关于战争，关于艺术，关于自然地理，关于人生追求，甚至有的只是古人到此一游的刷存在感，都让我们得以窥见历史深处那些不复重现的情境。 有人告诉你怎么炼丹成仙 衡山水帘洞景区上方的路边，弥陀寺遗址对面的灌木丛中，有一处南岳重要的摩崖石刻遗迹《还丹赋》，该石刻是南岳目前时代最早的石刻之一，也是南岳区目前迄今发现字数最多的一篇，通篇采用隶书撰写，苍劲古朴，有汉魏遗风，是南岳摩崖石刻里的“大作”。 “还丹为众药之宗，验已神通。盗日月运行之制，夺乾坤造化之功。变凡为圣，却老如童。九转初成，满黄金于室内；一丸纔服，控白鹤于云中。原夫体自虚无，全于妙有。黄芽为基，朱汞为首.....” 这是《还丹赋》的部分内容，记录了外丹家的炼丹方法和体验，古时的人们向往成仙，迷恋于丹药，往往误入歧途......我们就不要再模仿了。
水帘洞景区最有名的题刻者是张孝祥 水帘洞摩崖石刻作者里最有名望的应属张孝祥，他是南宋著名的爱国词人。他在水帘洞崖壁上题刻了“镇岳飞天法轮”、“朱陵太虚洞天”以及一篇题记。
古人也到处乱刻“到此一游” 水帘洞景区的题字者多为当地官员或乡绅，但也有“中央部委”的小官员跑来刷存在感。在水帘洞右侧崖壁观景亭旁的石壁上，几乎被刻满了字。其中就有一块“丁巳冬户曹员外冯文明偕黎守真、王守中到此一游”的题字，原来在景区乱刻“到此一游”这种事，自古有之。
自恋是自恋者的纪念碑 最有意思的一块石刻是“大鹤行窝”，这大概是南岳最有自恋情结的碑刻了。这是明朝嘉靖二十六年(公元1547年)重阳日，无锡山人高简题刻的。他自诩为得道的仙鹤飞来南岳，在这里憩息。
你觉得南岳是什么，你就刻什么......？ 高台寺的附近，有崖壁形成的天然洞穴，洞壁上几乎刻满了字迹。有关于佛教的“如见菩提”，有吟咏高台寺的“登高台寺”诗。在高台寺的另一侧，则写着四个大字：蓬莱胜境。这是源于道家思想的人生追求，蓬莱作为仙境的代名词，在古代，可谓是深入人心。
关于那场战争，南岳留下了慷慨激昂的记录 开云亭一侧有一块巨型的崖壁，立于游人往来的大路边，这里的石刻可以说是南岳摩崖的集大成者。左侧一块相对较小的摩崖上有行书“南无阿弥陀佛”，书法遒劲有力，气势凛然。在它的下方，有“诚真正平”四字，为著名抗日将领宋哲元所题。1938年8月至10月间，宋哲元因病来南岳休养，住磨镜台11号楼。他在铁佛寺道旁石壁上奋笔疾书“不教胡马度衡山”，并题“诚正真平”于高台寺旁崖上。 宋哲元题字右边，是溆浦人武思光所题“万方多难此登临”。款属“民国二十八年四月奔走抗战，便中游此，感而题此陈语，溆浦武思光”，楷书字。 开云亭摩崖石刻区还有爱国高僧智园在抗战胜利后题刻的“重见天日”，还有“应自惭愧”“撑起南天”“秀出群峰”“起止住行”等。狮子岩处有款署赖桂山的“雄师速醒”和“舞狮”，高台寺处款署智圆的“重见天日”、款署李培基的“大好河山”和款署刘菊生的“精神克敌”，祝融峰款署宝生和尚的“离黄狮吼”等等。南岳之所以有这么多的与抗日有关的摩崖石刻，与南岳在抗战中的地位相关。武汉会战后，国民政府军事委员会临时大本营从武汉迁至衡山，从1938年11月到1944年2月在衡山先后召开了四次南岳军事会议。尤其第一次南岳军事会议，确定了“以空间换时间，积小胜为大胜”、“政治重于军事，民众重于士兵，游击战重于正规战”的方略，是抗战史上具有标志意义的一次会议，南岳也因此成为一座“抗战名山”。
南岳的气质是什么？ 南岳摩崖石刻国保碑上方的这块巨石，壁立千仞，平整坚固，因此成为一处极好的摩崖石刻区。 崖顶弥漫浓雾，我们在雾里看字，其中最为明显的是“雍容大雅”四个字。有小序：“今春小居黄山，顷漫游九华、匡庐而至南岳。觉其俊奇美，诸山各有大观，而雍容大雅，惟南岳足以当之。”款署民国二十六年（1937年）夏邹鲁题。邹鲁为国民党中委，曾任国立中山大学校长。
祝融峰海拔1300.2米，是南岳之巅，作为南岳制高点的祝融峰本该是一个做摩崖石刻的好地方，然而，这里并没有大块完整的崖壁。祝融殿下，是一堆硕大的碎石，正因如此，这里摩崖石刻的字号都偏小，但语境却不小。 譬如“接天”“仰止处”“青云满袖”“碧厂庄严”。“接天”还能理解，毕竟1300米的海拔高度，也算是与天相接了，虽然这高度在五岳中已是最低。“仰止”则有点略过，人生毕竟还有更高的境界可以去追求吧？此外还有“寿比南山”，“寿比南山”对于每个人来说当然是不可能的事情，用夸张的语境来表达强烈的情绪和愿望，似乎是我们古代传统语文中的一种习惯。
百步云梯是曾经衡山重要的登山步道。 1930年日本“亚细亚写真大观社”摄影师岛崎役治就是沿着这条路上了衡山，并留下了弥足珍贵的一组衡山老照片。这条路如今已近荒废，我们从景区入口停车处的一条野路上山，才寻觅到它的踪迹。 摩崖裸露在阳光下，登山古道却已被落叶掩盖。如果不是摩崖石刻的存在，很难证明它曾经就是历史上那条被称作“百步云梯”的上山古道。摩崖上清晰的几个大字是“百步云梯”，字体为苍劲有力的楷书。旁边是“直上南天”，古时，这里的确是直通南天门的路径。
曾国藩古道上，看到王船山与明藩王的一段往事 从祝融峰附近下来，路边有一条小道。 这是朝圣古道，也是著名的南岳“曾国藩古道”。这条路本来唐末宋初就已经出现，但因为清同治年间，湘军领袖曾国藩曾出资修缮，于是便被称作了“曾大人路”。古道穿越山间整齐挺拔的杉树林，林间雾气沉沉，路边棣棠盛开，有仙境的感觉。 路边有一块巨石，凌空而来，有几乎要将道路遮断的感觉。这是衡山花岗岩风化而成的石蛋景观，石蛋上有摩崖石刻：不语挂锡。时间为万历甲寅，落款是岷藩禋黎。明岷王1425年自云南北迁至湖南武冈，朱禋黎是其后裔。据罗定钧的《船山师友记第七》记载，朱禋黎好禅，热爱书法碑刻，与王船山有交往，王甚至专门写诗赠送朱禋黎，给武冈的很多碑碣都出自他的手笔。这块“不语挂锡”，说的也正是禅宗之事，符合书中描述。
四川人跑到湖南来刷存在感 会仙桥另一侧有登山道，道旁崖洞旁刻有“摸心自问”及“你来会仙”，无落款，大概镌刻者也并不想借这个刷自己的存在感吧。 外地人到此一游的石刻也存在于此，其中一块刻有“蜀巴郡汪言臣王三畏同启”。从四川跑到衡山来刻这种到此一游的文字，这种行为放到现在，应该会在互联网上被口水淹没了吧。
图：常立军 寺庙崖壁上记录的禅宗史 衡山多名寺，这些寺院也成为摩崖石刻集中之地，内容则多与宗教有关。此次探访的福严寺、南台寺、广济寺，都曾是禅宗南宗的重要祖庭地。 磨镜台石刻就在路边的一块圆形崖壁上，当年，南岳怀让与马祖道一关于“磨镜”的著名公案就发生在这里。石刻为两个大字：祖源，为后人表达对禅宗祖源地衡山的敬仰所刻。南宗在此山汇集成源，又流向江西、湖南诸地，终成大河奔涌之势。 南台寺距离福严寺不远，为一清幽古寺，是石头希迁禅师的驻锡之地。站在寺内的空地上，近可俯瞰衡山秀色，远则可以看到南岳区及湘江。 寺门前有石头禅师的著作《草庵歌》及《参同契》石刻，寺后崖壁上有石头禅师的雕像，崖壁上的“南台寺”及题款“梁天监中建”、“沙门海印”，忠实记录了南朝梁天监年间海印禅师创建此寺的久远历史。 此处的石刻，以佛语为主，但也不乏赞美自然风物的作品。一处行书书写的“溪声山色”，描绘出这片隐秘禅境的自然美。其中还有李培基的一首题诗：“江河渡虏家何为,到此福严且放慵。欲望京华与岱色,更从天柱上芙蓉。”山河秀色之外，也有慷慨悲歌。国民党元老李烈钧于戊寅年题刻：“杌陧萦怀。”杌陧出《书经》意为倾危不安的样子，时局纷乱之际，李烈钧的心中，正是这样的感觉。
“极高明”，这不是吹牛...... 沿着福严寺旁边的小路上去，上方有一崖壁，虽然不大，却满满的全是石刻。其中最凸显的是一块被镶嵌成碑阙形式的“极高明”石刻。这是隐居衡山的唐朝宰相李泌所题刻，此处也因此被称作“高明台”。“极高明”出自《中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，意思是达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道，这也是李泌一生所追求的理想境界。
这里有一句无人能解的石刻 广济寺距离景区略远，是一处深隐地，我们来到此处时，竟未见一位行人，当年却并非这样，此处也曾是南岳的古登山道，也曾游人如织。这里是一处山间谷地，山间溪水潺潺，水气弥漫，植被茂密森然，广济寺的石刻就在溪水旁，一处为“寿”字，一处为“忽然广博”，一处为“洞水逆流”，题款为“龙山书”，都是寺内僧人所题刻。据说“洞水逆流”的意思至今还无人可解。
寺庙已经毁了，但石刻还在 兜率寺如今只剩一个名字，遗址也变成了公园，但寺周围的摩崖石刻基本都在，让人感叹真正经得起岁月沧桑的还是石刻，建筑物实在是太容易被毁坏。兜率寺旁的石刻有明万历年间的“松高玄览”，有篇幅较多的“游兜率庵”，以及“烟霞仙境”“眠云漱月”“薜萝深处”这些关于意境的描绘。这些石刻意境儒雅，而且笔法尤佳，堪称明代南岳摩崖石刻中精品。兜率寺石刻中最大的是“福”“寿”两大字，约1米见方，款署为“嘉靖丙辰六月吉旦巡按广西监察御使李一经磐石书，衡山主薄□大纲、儒学署举人郭林、训导江厚立”。
居然有人会自称“懒残” 最有趣的是一块“懒残岩”，因懒残和尚得名，该处是唐代宰相李泌在南岳隐居结庐为居的“端居室”和名僧懒残的驻锡地。又懒又残，在现在可以被称之为标准的“废柴”了，但禅师所追求的，绝对不会是这样的人生，他所说的“懒残”其实是一种自由任性，不为世间功利所累的生命状态。
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TIPS：南岳摩崖石刻 据南岳区文物局提供的数据显示，衡山摩崖石刻，明晰可考有唐以前的3处，宋代37处，元代6处，明代45处，清代47处，民国35处，无名无款或款识不全的110处，近现代57处，主要集中分布在南台寺、福严寺、水帘洞、黄帝岩、祝融峰、会仙桥、高台寺、湘南寺、广济寺、天台峰、黑沙潭、半山亭、南天门、百步云梯、天柱峰等名胜古迹景点。 |
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