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1.开关法： 人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言：“后关通，一半功，缩艮开乾是正功。”又言：“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。'在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半。 开关法的修习方法：待坤炉药生，丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行(气穴、命门、尾闾三穴呈倒三角形)，水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真s不足，须再修习丹田功法，积蓄真气。尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满之感时，可冲击夹脊穴。方法是以意领气，吸气入气穴，呼气；真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。 2.天雨沐浴法 又称“醍醐灌顶法'、“洗髓法'，是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋(世人常在此留恋)，即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉，下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。 3.九宫混真法 玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法。其修习的目的，是将上丹田泥丸宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》曰：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分，虚开--穴，曰“泥丸宫'，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴(山根)，入内三寸正中之地，山根入内-寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫'，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫'，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫'，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”，每宫均方圆一寸二分。因此，每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹。”九真归元图图示如下： 九宫的功用： ①“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照，此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西。 ②“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫.水火交融，即肾心交，代表幸福快乐与健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境，所谓'慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天”。 ③“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响极大，以虚空清静为佳。 ④“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时具有封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能。此宫炼好后可丰富人的想象力。 ⑤“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，身轻体健，是练习轻功的关窍。 ⑥“太皇宫”在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜。 ⑦“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后，能得灵感和超常直觉。 ⑧“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能。 ⑨“天庭宫'具有丰富的想象力和逻辑思维能力。 九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫'、“琉珠宫'、“泥丸宫'、“洞房宫'、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫'、'玄丹宫'，再下行“泥丸宫'。若此时脑中热极，须急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。 简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。有脑出血症者，禁练九宫混真法。 4.采药归炉法诀曰： 归炉只需偃月炉，采药必用子时药。 一念不生万缘息，湛湛江月水无波。 内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。 电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。 含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。 大药生产有时节，亥末子初正二刻。 子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。 此是天然真火候，无弦无望无朔月。 武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰：'深耕则易耨，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。”《太上宗旨》日：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用.丹功有三要，即炉鼎、药物与火候。炉者.行火之器。鼎者，贮药之物。《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收?丹自何炼?偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健，坤阴顺之义。偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。”药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而曰炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气使其化为虚，此即所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也；候者，时候也，恰好也。《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成道。'以火炼药，须等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”。因此，须在一心清静之时，一阳生发之处(活子时)，气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关..上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，此时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质(团)，它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，已经介绍过“子午八卦连环诀'，其掐捏指诀法是右手拇指抵在左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。同时，左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢?玄门丹法中有“入手法'，为什么不叫“入门法'呢?这是因为其中这个“手'字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰：“五行在手，八卦在步，九宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了，九宫在“九宫混真法”中也介绍了，在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系，即“十二时节”。无名指根节为“子'，指尖为“未”，中指根节为“丑”，指尖为“午”，食指根节为“寅'，向上各节分别为“卯”、“辰”、“巳'，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”、“戌'、“亥'。在修习时，用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀'。 采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球(黍珠)经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法'，再行卯酉周天二十四周(三八数)，最后再行“无缝锁法'。方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆砣砣，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时，两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行三十六息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火，再依次扣“丑”位、“寅'位、“卯'位、“辰'位、“巳'位，均行三十六息。以下六时节均行二十四息，十二时节共行三百六十息。若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也。 烹炼(三百六十息)之后，心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫(心下)，上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂(山根下一寸)、洞房(山根下二寸)、泥丸(山根下三寸)，停一息，再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右.下入气穴，如此二十四周。 再行无缝锁法，但须作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此三十六息，再行收提二十四息。 5.无纵锁法 又称“无孔笛法'、“封固法'，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法'。其法甚简，以意撮提二阴，状如忍大小便，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感.前阴的挺勃感(或热痒感)，平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精滑精等现象有较好的治疗作用。 |
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