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本文为作者授权发布原创文章 作者：巴图 程颢（1032-1085），字伯淳，后世尊称明道先生。程颐（1033-1107），字正叔，后世尊称伊川先生，二人均为北宋哲学家、教育家、学者。其师承周敦颐之哲学思想，上承孔孟，正传朱熹，以修身治，教民忠、孝、悌、信而名传后世。程朱理学自南宋至清朝灭亡，在中国思想界居统治地位持续近千年。程颢、程颐因是同胞，又共修理学，故后世称为"二程"。 两程故里，全国重点文物保护单位，位于河南洛阳嵩县田湖镇程村，距洛阳70公里左右，是宋代理学家程颢、程颐两兄弟著述、讲学的地方。 公元1082年，程颐想在洛阳龙门讲学，就给时任西京留守的文彦博去信。文彦博把自己位于“伊阙南鸣皋镇小庄一址”，连同“粮地十顷”送给了程颐，从此就有了著名的“伊皋书院”，也就是如今位于伊川县鸣皋镇的“伊川书院”。当时的鸣皋镇归嵩县管辖，此后，程颐大部分时间往来于洛阳和鸣皋两地，而鸣皋离程村只有10多公里。 公元1103年，宋徽宗将司马光等人之所谓罪行刻碑为记，立于端礼门，称为元祐党人碑。程颐被列入元祐党名单，宋徽宗要销毁他所写文字、著作。为躲避朝廷党禁的迫害，程颐将家迁居到田湖程村。公元1107年9月，程颐在程村溘然长逝。公元1085年程颢就病逝于洛阳履道坊的家中。 公元1220年，宋宁宗嘉定十三年，赐谥程颢为纯公、程颐为正公。公元1241年，宋理宗淳祐元年，又追封程颢为河南伯，程颐为伊阳伯，并从祀孔子庙庭。 公元1330年，元明宗至顺元年，下诏加封程颢为豫国公、程颐为洛国公。 公元1455年，明代宗诏封程村为两程故里。公元1462年，明英宗敕建两程故里石坊，从那之后，两程故里一直称呼至今。 清康熙二十五年（公元1686年），两程进儒为贤。次年康熙帝又赐给两程祠“学达性天”匾额。 2006年，两程故里以宋至明古建筑，入选第六批全国重点文物保护单位。 两程祠位于路边，门口有两座石狮守候。两程祠大门由正门和两个侧门组成，正门即“棂星门”。古时传说天上的文星即棂星，大门坊额上刻写此名，足以体现后人对两位旷世大儒的尊重。两个侧门旁边的墙壁上，分别书“道接子舆”“学贯濂溪”字样。 两程祠为三进院落，分别为棂星门、诚敬门、道学堂。道学堂是祭祀两程的正殿，入门便看到两程的塑像和牌位，上挂宋理宗敕封的“理学亢宗”匾额及康熙钦赐的“学达性天”匾额，光绪皇帝赐匾“伊洛渊源”、慈禧太后赐匾“希踪颜孟”也悬挂于道学堂。两程祠坐北面南，整体布局以中轴为线，结构严谨对称，祠内石碑林立，古柏参天。 程颢程颐年龄相差只有一岁。程颢生于公元1032年，程颐生于公元1033年。程颢自幼聪颖，幼年习诵儒家经典，10岁能写诗作赋。他不但天资聪颖，并能刻苦学习，20余岁即中进士，随后做了几任地方小官。由于程颢在地方上有一些政绩，神宗即位之初，由御史中丞吕公著推荐，调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。当时，宋神宗鉴于内外交困，很想有一番作为，有时也召见程颢，但听了他的进言之后，以为不切实用，不感兴趣。这样，程颢知趣地请求退出朝廷，外补做官，遂为京西路提典刑狱，做了一个和知县职位相等的司法官。 程颢程颐在政治上同司马光等共同反对王安石的新法，所以在实行变法的神宗时期，没有得到信任与重用，便以其父年老多病、需要照顾为由，要求退居闲职。他回洛阳后，便与其弟程颐一起每日以读书劝学为事。神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后听政。这时，反对新法的旧党人物被起用，掌握了政权，程颢也同时被召入京，授为中正寺丞，但还未及上路，便病死在家，终年54岁。 王安石变法失败后，司马光等人掌握了政权，程颐也有了出头之日，并被推举做了皇帝的老师。但没有过多长时间，由于他在皇帝面前“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，要求把他“放还田里，以示典刑”。在这种形势逼迫之下，他主动辞职回乡。程颐自公元1088年起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。 尽管如此，到了公元1096年，新党再度执政，他仍被定为反对新党的“奸党”成员，贬到四川，公元1100年才被赦免而回到洛阳。公元1103年，又有人参他著书诽谤朝政，皇帝命人审查他的著作，驱散他的学生。在此境遇下，古稀之年的程颐只好从洛阳回到程村居住，并于公元1107年病死家中。死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬，不可谓不凄凉。 “道学堂”。门旁有副对联“春风和气纯乎纯矣；烈日秋霜正者正也”，上联称赞程颢，南宋时，程颢被追封为“纯公”；下联称赞程颐，程颐曾被追封为“正公”。 两程塑像中，哥哥程颢黑发黑须，弟弟程颐白发白须。传说程颢“生而知之”，不费吹灰之力就满腹经纶，而程颐是“学而知之”，刻苦读书，学白了头发，故才有了渊博的学识。其实，程颢虽然是哥哥，但死时才54岁，故黑发黑须；弟弟程颐死时75岁，当然白发白须。如此传说无非是告诉后人，不论具有什么样的天资，只要刻苦努力，终能获得大学问成就大事业。 提到“二程”，不由还会想起两个与其讲学授徒有关的成语典故：“程门立雪”，出自《宋史·杨时传》：“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”“如坐春风”，出自宋·朱熹《伊洛渊源录》:'朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰:‘光庭在春风中坐了一月。” 二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。” 在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展，故其消极面仍然是不可忽视的。
两程所开创的理学，最初在北宋是一个较小的儒学流派，被朱熹加以继承和发展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说之后，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域占据统治地位达700余年，这都和两程有着直接的联系。
能使儒家的学说在古老的中国重新树立了自己的权威，说明两程确有旷世奇才。一种学说之所以能长期独尊于百家之上，不仅仅是靠统治者的青睐与强力推行，如果它本身不具备征服人们思想的精神力量，没有自己的生命力和生存价值，肯定不可能长期延续下去。 二程出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之一，以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程珦[xiàng]又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
明·朱熹：阐明正文，兴起斯文。 春日偶成 宋·程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
《秋日》 宋·程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
睢阳五老图 宋代·程颐 天朝罢命锡归闲，富寿康宁老税冠。 国史标名知骨鲠，邦人图像胜楹桓。 龙飞天上时还暖，鱼跃波心气未寒。 惟我潜心于易理，备知先哲应时看。
陆浑乐游 宋代·程颐 东郊渐微绿，驱马欣独往。 舟萦野渡时，水乐春山响。 身闲爱物外，趣逸谐心赏。 归路逐樵歌，落日寒山上。
著名作家阎连科也是嵩县田湖人，他这样评价“二程”：“走近二程，使人如仰望星空，感受到嵩县虽偏，但却星辰明亮，不仅在历史上曾照亮过中国大地，而且至今还在繁星备至的中华民族的上空闪烁着明丽深邃之光。” |
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