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庄子是理论通俗化和平民化的大师 老子和庄子，一个是道家学派的创始人，一个是道家学派的第二号人物，可以说是道家学派的集大成者。 既然是道家，那就意味着，“道”是老庄哲学的核心。那么什么是道呢？ 在老子看来，道是万物运行的总根据和总规律。道支配一切 ，反过来说，万事万物都是道的结果。万物的生长、兴衰无不是受到道的影响。但是道又是无，看不见摸不着，甚至不能用语言来表达。所谓“道可道非常道”。这样的表达，让道充满了神秘色彩，一般人很难理解。这也是老子的风格。总是用一种云里雾里茫然无涯的方式，来阐述他的哲学思想。 而到了庄子，情况就完全不同了。虽然庄子的思想更加庞杂，更加深奥，但是庄子喜欢讲故事，喜欢把深奥的哲学思想，转化成一个个的小的寓言故事，而且喜欢用对话的方式，这样就把深奥难懂的哲学思想，说的清楚，说的明白，说的透彻。这就是庄子的文章与老子的文章之间的区别。 一种理论，如果大众都不懂的话，那么这种理论的影响力就会大打折扣。而庄子就是把理论说的清楚明白的人，从这个意义上来说，庄子是理论通俗化和平民化的探索者，为道家哲学影响力的提升作出了巨大贡献。他的这种探索，也深刻影响了后世，特别是唐代的禅宗思想的传播。 同样是解释道，庄子在他的名篇知北游中，有生动具体的解说。 东郭子问于庄子曰:'所谓道，恶乎在?' 庄子曰:'无所不在。'东郭子曰:'期而后可。'庄子曰:'在蝼蚁。'曰:'何其下邪?'曰:'在稊稗。'曰:'何其愈下邪?'曰:'在瓦甓。'曰:'何其愈甚邪?'曰:'在屎溺。'东郭子不应。 我们来翻译成现代文： 东郭子向庄子请教说:'人们所说的道，究竟存在于什么地方呢?'庄子说:'大道无所不在。'东郭子曰:'必定得指出具体存在的地方才行。'庄子说:'在蝼蚁之中。'东郭子说:'怎么处在这样低下卑微的地方?'庄子说:'在稻田的稗草里。'东郭子说:'怎么越发低下了呢?'庄子说:'在瓦块砖头中。'东郭子说:'怎么越来越低下呢?'庄子说:'在大小便里。'东郭子听了后不再吭声。 和老子一样，庄子认为，道是无所不在的，是覆载万物的。也就是说，无论是人，还是物，无论什么东西，他的身上都有道，或者说，道在一切物体里面。道既是崇高的，因为它是一切的总根源，道又是无处不在随时可见的。所以，庄子举例子说，道可以在瓦砾堆里，在蝼蚁身上，在烂草丛中，甚至是在屎尿之中。因为道是无处不在无所不包的。 这样的解读，就比老子的道可道非常道来的简单很多，能让我们一目了然。 也许是庄子的无心之举，也许是庄子的特意而为，不管怎样，庄子开启了一个良好的传统，就是把高大上的理论，说的卑微细小，说的具体而微，这就是理论的通俗化和平民化。 这种思想，其实深刻地影响了禅宗的学说。禅宗也强调，生活就是佛，所谓淡水砍柴无非妙道。有人问慧海禅师，你学佛修禅是否用功，慧海说当然用功，那人又问，怎么用功？慧海说饿了就吃饭，困了就睡觉。那人不理解，慧海禅师说，俗世之人该吃饭的时候不肯吃饭，该睡觉的时候不肯睡觉，万般挑剔千般计较。而我就和他们不一样。 这样简单的语言，其实深刻地说明了两个道理，所谓学佛修禅，就是要顺其自然，而不是要什么执着和执念。另外一个道理就是，学佛修禅就是要平时的生活中去修行，没有必要道外面去找什么佛。这个思想，很明显是借用了庄子的“道在屎溺”的思想。 在禅宗中，还有大师把佛说成是“干屎橛”，意思就是擦屁股的干木片，就是要警醒人们，要放下对佛的执念，因为，佛就是平常的生活，这也与庄子的“道在屎溺”的思想，高度类似。 所以，庄子真的是开了一个良好的风气，就是把深奥的哲学思想用简单明了的话，通俗化的解读。 |
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