|
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞下 【原文】古者包牺氏之王（1）天下也，仰则观象（2）于天，俯则观法（3）于地，观鸟兽之文（4）与地之宜（5），近取诸身（6），远取诸物，于是始作八卦，以（7）通（8）神（9）明（10）之德（11），以类（12）万物（13）之情（14）。作结绳而为网罟，以（15）佃（16）以渔，盖（17）取（18）诸（19）《离》（20）。 【译文】古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看大地的规律，观察鸟兽纹理同大地景物的适宜，近处择取众多自己亲身体验，远处择取众多观察到的事物，于是根据这些情况开始创作八卦，用来陈述对治国有才德、有见识之人的仁慈政治措施，用来类推宇宙间一切事物的实际情况。创作编结绳索并且做成罗网，依赖其打猎依靠其捕鱼，原来是因为趋向《离》卦中依赖、依靠的道理。 注释：（1）“王”统治、领有一国或一地。《诗经·大雅》：“王此大邦,克顺克比。” （2）“象”现象。如：象纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体)；旱象；天象；险象；景象；假象。 （3）“法”准则（规律）。《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世法。” （4）“文”花纹，纹理。《荀子·非相》：“美于黼黼文章。” （5）“宜”合适；适宜。《诗·小雅·裳裳者华》：“君子宜之。” （6）“身”亲身体验、实行。《孟子·尽心上》：“尧舜性之也，汤武身之也。” （7）“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足” （8）“通”叙说；陈述。《汉书·夏侯胜传》：“先生通正言，无惩前事。” （9）“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。） （10）“明”有才德有见识的人。《尚书·舜典》：三载考绩，三考黜陟幽明。曾运乾 正读:“黜退其幽者,升進其明者。” （11）“德”善行；仁爱；仁政（仁慈的政治措施）。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （12）“类”类比；类推。《墨子》：“义不杀少而杀众，不可谓知类。” （13）“万物”宇宙间的一切事物。《史记·孝武本纪》：“闻昔太帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。” （14）“情”实情，情况。《韩非子·主道》：“虚则知实之情。” （15）“以”凭借，倚仗。《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”（倚仗：依赖，依靠。） （16）“佃”通“畋( tián )”。畋猎，猎取禽兽。《诗·小雅·信南山》：“则又成王之所佃。” （17）“盖”连词。承接上文，表示原因或理由。《史记·外戚世家》：“孔子罕称命，盖难言之也。” （原因：指原来因为。造成某种结果或者引发某种事情的条件） （18）“取”趋向。《荀子·王霸》：“两者合而天下取。”《史记·秦始皇本纪》：“夸主以为高，异取以为高。” （19）“诸”语气词。《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”（毛传：“日乎月乎照临之也。”） （20）“离”丽也。丽者，依附，附着。《吕氏春秋·贵卒》：“且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。”（附丽：依附，依赖，依靠：指人不能自主或自给，依靠别的人或事物而生存。） |
|
|
来自： zhaogengbai > 《直方周易·系辞下》
