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《周易》（或曰《易经》）是“我国文化典籍中最难懂的著作之一”。其可算作是一部哲学著作，在我国古代思想史上占有很重要的地位。整个封建社会中，凡是有成就的学者，几乎无不潜心研究它并从中获得启迪。然而，其作者是谁，数千年来人们一直争论不休，莫衷一是。 《易经》 《周易·系词下》中说“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯视则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是《周易》自述“八卦”之由来。“包牺氏”就是人们熟知的伏羲氏，其观察天地万物，藉身取物，始作八卦。这就是说“八卦”是伏羲创作的。司马迁在《史记》中也说“伏羲至纯厚，作易八卦。” 伏羲像 伏羲是“三皇”之一，传说中上古时带有神话色彩的人物。说其创立“八卦”也就等于说“不知谁”创立了八卦。古人将伏羲八卦称为“先天八卦”，从这称呼亦可知其作者的非确定性。八卦既有“先天”之说，自然便有“后天”之称，这后天八卦就是《周易》。《史记》上说“伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”这就是说伏羲创立了八卦，而周文王将其演化成六十四卦，进而推演成三百八十四爻，这才使《周易》成了“治天下”的“经”典。 周文王像 《周易》分《经》、《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。《传》则指解释卦辞、爻辞的7种文字，共10篇，称为“十翼”。“翼”在这里有辅助的意思，即帮助解释《经》的文字。《史记·孔子列传》中说：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”这里说孔子晚年喜读《周易》，读到将连接竹简（那时纸尚未发明）的绳子磨断了多次的程度，可见老夫子用功之深。在这样的基础上，孔子写出了彖（上、下）、系（上、下）、象（上、下）、序卦、说卦、杂卦、文言等10篇研习《易》的文章。这就是“十翼”，也就是《周易》中《经》以外的另一部分：《传》。 孔子像 综上所述，《周易》一书创于伏羲，结于孔子，由伏羲、文王、孔子三人完成，所以《汉书·艺文志》描述《周易》的成书过程是“人更三圣，世历三古”。当然，这只是一家之言。《周易》到底是何人所作，至今尚无定论。目前能为普遍接受的观点是，《周易》是一部周代的官书，由周代官方委派专人编纂而成。这听去有点“悬”，但一时还找不到比其更具说服力的说法。 周文王羑里城 不管学术界如何争论，普通百姓一提到《周易》就会想到周文王，认为他就是《周易》的作者。这自然与《史记》中有“文王拘而演周易”的话有关，也和自古就流传的“武王伐纣”、“子牙封神”等故事不无关系。例如《封神演义》第十一回“羑里城囚西伯侯”，就讲到了文王羑里演周易的事。 文王演易图 文王被拘羑里7年，忧思独处，苦研伏羲八卦，终于完成了千古不朽的著作——《周易》。他先将伏羲八卦两两相叠，形成八八六十四卦，再细分每一卦为六爻，进一步演化成三百八十四爻，完成了他以阴阳变化来阐释世间万象的“易”理论。简单地说，伏羲八卦表现的是空间物象（如乾对天，坤对地，艮对山，坎对水之类），而文王八卦则引入了时间概念，八卦“相摩相荡”，从而表现万物生长变化的宇宙物象。所以古人说“八卦言物”，“六十四卦言事”。我们若将《周易》作为一部哲学著作看，便能从中得到许多朴素的哲学观点；若将其看作占卜之书，以为学会了便能料事如神，“前知五百年，后知五百年”，那就是痴人妄想了！ 周文王羑里城前 文王，姓姬名昌，商末为西伯，即西部诸侯之长，亦名西伯昌。其最知名的事迹一件是渭水边访“直钩钓鱼”的姜子牙，另一件就是“拘而演《周易》”了。由于受别人诽谤，文王被商纣王画地为牢，囚禁在羑里，困于忧思，完成了《周易》这一巨著。据考，今天河南汤阴境内的羑里城遗址就是当年纣王囚禁文王的地方。因那是3000多年前的事，所以羑里城又有史上“中国第一座监狱”之名。 羑里文王庙内演易台 羑里城上的文王庙最初建于何时已无可考，现在的古建大多是明嘉靖年间重建时留下的，已近500年。庙中最著名的建筑自然是演易台。古时演易台什么样已无从见，现在的这座演易台是上世纪九十年代重建的。一米多高的砖石台上有一座方亭，亭中有一尊文王演《易》的塑像。亭子形式非古非今，文王塑像不伦不类，有古迹之名，无古迹之实，只可作“景点”观。 羑里演易坊 景区内有伯邑考墓。这个伯邑考是文王的大儿子。据说，文王被拘羑里后，伯邑考赶来救父亲。纣王为探查文王是否真识阴阳祸福，就残忍地将伯邑考杀害并做成肉汤让文王喝。文王明知是自己的亲生骨肉也忍痛吞下，以蒙蔽纣王；然后到无人处又将汤大口吐出来。后来，人们在文王吐肉汤处堆起一个土冢，以为伯邑考墓，俗称“吐儿冢”。 羑里伯邑考墓 《封神演义》里也讲了这一段故事。不过其中纣王不是把伯邑考做成肉汤而是肉饼；文王“吐儿”也不是在羑里，而是被释放后回到其领地西岐才吐的。文王吃了三个肉饼，吐了三口，每一口都变成兔子跑掉了。所以西岐也没留下什么“吐儿冢”。
羑里文王庙大殿 少年时读《封神演义》，以为“西伯侯文王吐子”就是“周公吐哺”，后来才知道根本不是那么回事儿！这个“吐哺”的周公是周公旦，文王的第四子，先帮助其兄武王打天下，后帮助其侄成王坐天下，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、被尊为“元圣”。有人考证《周易》中《传》（“十翼”）的作者也是这位周公，而不是孔子。（当然也是一家之言）
羑里城前文王雕像 “周公吐哺”典出《史记》：“周公戒伯禽曰ˋ我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。ˊ“这是周公对儿子伯禽说的一段话，大意是我的地位在天下人中不算低了，但我洗一次头要好几次握住头发，吃一顿饭要好几次吐出正在咀嚼的食物，以起身接待贤士，就是这样还怕失掉天下的贤人。原来周公吐哺是为了招揽天下的贤才啊！ 魏武帝诗曰：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”天下是人民的，一切从人民的利益出发，万众一心齐努力，天下自然繁荣昌盛。根本用不着什么五行八卦，六爻十翼的占筮和演绎。 |
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