【原】里程 ▏城隍爷！你在哪儿？

城隍爷！你在哪儿？

作者▕  里程

古时候，为了城市的安全，在城市周围开壕挖土修造城墙。那城墙就称为城；那壕就称为隍，所以城隍合起来就是保护市民的意思。

人们把历史上大家公认的英雄和好官认作城隍爷，并修庙宇把他供奉起来，这就是城隍庙。

城隍爷也简称为城隍，并让他管理人死后的另一个世界，即阴朝地府，所以城隍爷也是冥界的地方官。

一般一个城市只有一个城隍庙，至多两个罢了。但是成都却有五座城隍庙，并且都在城内，这是由它特定的地理条件和历史条件所决定的。

清朝时候，成都一府辖二县，即成都府管辖华阳县和成都县。并且这三个官府的衙门都在成都城内。

作为阴界管理也就有相应的三个官衙：

成都府城隍廟，

成都县城隍廟，

华阳县城隍廟，

它们也都在成都城内。

除此之外还有两个城隍庙，能管以上三个城隍的都城隍庙和都司城隍庙，它们也在成都城内。

都司城隍庙，在花牌坊街，抗战时，为了跑警报，连同那里的牌坊，一并拆除了。

都城隍庙，在提督衙门后墙的大墙后街。虽说“权力“最大，但是规模不大。

成都府城隍庙，在下东大街。庙前有一豆汤饭店非常出名。清代歌谣《唱成都》中唱道：

东大街上府城隍，

三月出驾四门游。

最喜府城豆汤饭，吃了一碗想一碗。

在修立体电影院之前，那豆汤饭店任然存在，我早上上班经过那里，多次以豆汤饭作为自己的早餐，味道极佳，又经济实惠。

华阳县城隍庙，在东较场旁，民国时期被改作了小学校，即后来的城隍庙小学。学校的那条街，被称为城隍庙街。

成都县城隍庙在北门金华街。下北门大桥左弯，沿着金华街前行，过了一座石制小桥后，前行不远右弯，有一条小巷，进入那条巷内不远，有一座高大的石牌坊，穿过石牌坊前行不远，就是北门城隍庙的大门。

从北门大桥直走是簸箕街，沿着街右边前行不远，左弯有一条小巷，这就是城隍巷。进入巷约半条街，左旁有一座小庙，听人说这叫城隍观。过小庙门前不远，有一条小河，河上有石板彻成的小桥，小桥左边有一水碾。过小桥前行，就是城隍庙的侧门。侧门的人气非常旺盛，进出这里的人比大门还要多。

在成都所有的城隍廟中，唯有北门城隍廟我去的次数最多，印象深刻。

小时候，我家一直在北门片区居住，到那里较为方便。大人多次带我到那里玩耍，并给我讲相关的故事。

50年代，我就读于成都八中，与城隍廟隔河相望，直线距离不足一公里。午休时间较长，有时就去那里玩耍。放学较早也可以去那里逛逛。

北门城隍廟规模很大，非常气派。从正门看就像一个很大的衙門，门口两个硕大的石狮，几乎有两人之高，象徵着权力与威嚴。从石梯上去是一空曠的殿堂，内有一头泥塑的白色高头大马，那是城隍爺的坐騎。

大殿的右边，有一无门的小房间，内放一乖八人大轿，这是城隍爷出巡时的坐驾。

殿堂内有专司捉人的厉鬼，一边站着两个手执兵器，面目奇特的厉鬼，两个鬼的头部是一牛一马，称为牛头马面。另一边站着吴二爷和鸡脚神。吴二爷又称白无常，身穿白衣，头戴白色高帽，一张面如石灰的白脸，口中吊出一尺多长的红舌。人死后由吴二爷用铁链套住带往阴曹地府。另一个身穿绿衣，面目狰狞，口中一对獠牙外露，两支脚似鸡爪，俗称鸡脚神。人死后第七天由鸡脚神用铁链锁住，带回原来的家里，与家人见上最后一面，称为回刹。

大殿正面，高坐着一个表情威严，面色黢黑的包文图，白管阳界；夜管阴间。两旁各站一个判官，一个手拿一支硕大的毛笔；另一个手捧一本生死簿，那簿上记着人们的生死状况。如某人的阳寿已尽，则派遣无常前去捉拿到案。

穿过前殿进去有一很大的院坝，正前面有一雄伟的大殿，城隍菩萨高居在上，既慈祥又威严。他的桌案前香火不断。有人磕头作揖，祈求赐禄赐福，保佑家人一生平安。也有人求签问卦，欲求未来之事。

穿过城隍大殿，即来到后殿，后殿供奉着城隍娘娘。娘娘两旁各有若干个金童玉女。到此叩拜的多半是女人，特别是多年不孕的妇女，来此叩拜求子。也可以抽签求卦，其结果由签纸告知，如果签纸说；你求之子在东八位，你则找到该位置的孩童，并将自己的长发拨下几根，拴在该孩童的手上，如果是男童就说：金童金童根我走，妈妈给你吃白米；如果是女童就说：玉女玉女跟我走，妈妈给你做花衣。

娘娘殿旁边有一房间，那是娘娘的寝宫。印象最深的是室内有一玻璃盒子，里面有一双做工非常精美的红色绣花鞋，传说是陈圆圆亲自给娘娘制作的。

最精彩的是城隍大殿两边各有五间敞開的殿房，那就是阎罗十殿。

十殿阎王是民间流传主'管地府十殿的十个司控王。

十殿阎王，分别为：

第一殿，秦广王蒋，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，五官王吕，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗天子包，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿，都市王黄，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被加害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。(注:阎罗十殿资料来自网络)

那十殿就是一套栩栩如生的泥塑群，把人死进入阴间的事情全部展现出來。

传说人死了经“奈河桥”到十殿接受审查审判。

奈何桥下，波淘汹涌，鳄鱼、毒蛇张开大口，两眼紧紧地望着桥上行走的亡人。凡是在阳间作恶之人都要在这受刑，如抓舌掏心、抱柱火烤、锯子锯磨子推、上刀山下油锅等等。

很多人们相信因果报应，相信人在做天在看。民间有一副对联其意深长。

上联是：阳世之间积善作恶皆由你；

下联是：阴曹地府古往今来放过谁。

对世人在一定的程度上有着震摄作用，自律自己的行为，净化人们的灵魂，减少坏事的发生。有人说得好，一个城隍庙能抵1万个警察。

各殿的泥塑，塑得活灵活现，惟妙惟肖，在现了民间的著名故事。如“安安送米”、“莊周试妻”、“李三娘挨磨“、“雷打张继保”以及二十四孝等等。

城隍庙旁有条小河是上游石板堰和绳溪汇合后流过来的，到这里后，河水变深，称为“小南海”。

清代歌谣《唱成都》中唱道：

城隍庙，小南海，驷马桥见喜欢庵。

这里树木繁多，旁边有一家茶社叫“百海春“。那茶社几乎就在树林里，环境既美又优雅。春天李树白花盛开，海棠的红花吐露芬芳，众花珍奇斗艳。茶客们在鲜花的氛围中，品茶赏春，时而还能听见欢快的鸟叫。夏天在这里喝茶浓荫蔽日，河边阵阵凉风徐徐，非常愜意，实在是一个绝好的休闲场所。

在“北海春“下游不远有一水碾，在炎热的夏天，水碾下面却非常凉爽，清澈见底的水里，可见鱼儿自由地游荡。在水碾休闲的时候，我们经常在这里戏水、捉鱼、游泳。

城隍庙前有一大坝，江胡术士，三教九流常聚于此。有挑痔的，挖“鸡眼“的，跌打损伤卖膏药的，看相的，测字算命的，看八字的。有个称为"鬼八字"的，传说他晚上到坟地去，以酒肉香蜡拜鬼，那鬼就会给他讲：明天有什么什么人找你算命，你就如此这般给他讲……，所以他算得准。这种传言肯定是假话谎言，但那时候迷信盛行，以致竟然有人相信。

还有一个称为算竿竿命的，算命时他两手插腰，手心各托一根特制的竹竿，由竹竿的张合来决定所问事情的结果，看似神奇，在民智未开的时代，也能欺骗一些愚昧的人们。

除此之外，就像一个常设的民间庙会，各种土特產品，食品小吃一应俱全。

1952年成都修建体育场，于是皇城坝那里的江湖人马几乎全部迁到北门城隍廟前来了。

与原皇城坝一样，同样地用竹木蓆棚搭建成简易临时建筑，在此经营吃、喝、玩乐的各种项目。

有木偶、皮影、杂技、魔术、川剧以及清音剧等诸多表演。

曲艺节目一般就在茶社里演出，有周忠新的金钱板；李德才的扬琴；何克纯的荷叶；李月秋的清音。人气最旺的是相声表演，由成都著名笑星曾炳昆的儿子曾小昆、搂外楼等表演。除了表演成熟的段子外，也作即兴演出，见啥说啥，也把大家引得哈哈大笑。这就是后来的所谓“散打”，比李伯清早30多年。其实在更早之前，30年代，曾小昆的父亲曾炳昆就擅长即兴表演，真正的“散打”鼻祖，非他莫属！

1958年大跃进大炼钢铁，城隍庙前的临时建筑被全部撤除。在此修建起若干土高炉，昼夜不停“大炼钢铁”。

各街道办起街道食堂，居民一律到食堂购票吃饭。家里的铁锅、柴刀、菜刀，火钳、锅铲等金属制品被收集起来，送到高炉熔化。炼成一坨一坨的铁疙瘩，以完成上面下达的大炼钢铁的任务指标。

城隍庙内的泥塑，是一群高水平的艺术雕像，在文化大革命中遭到彻底地破坏毁灭！无影无踪。

留下的建筑，后来作为成都物资处理调剂市场，(多为四机部厂矿的处理品和积压品)。也就是最早的电子市场。

九十年代又将建筑全部摧毁，修成了商业气息更浓的电子市场，一直至今。

从此存在了近千年的成都北门城隍庙，彻底消失，荡然无存！只是从市场的名字——“成都城隍庙电子市场”还能验证它曾经的存在！

几百年来，不管是灾荒，还是战乱，城隍庙未受破坏，依然存在。但是却毁于建政后的一场场运动。

去过上海的人都知道上海有个南京路，也知道上海有个城隍庙。可见得上海的城隍庙不亚于南京路，同样的地驰名！特别是上海城隍庙的大庙会，人山人海，一派繁荣景象，与上海南京路一样，成了上海的两颗明珠。

从全国来看也有不少城市的城隍庙保留了下来，适时地加以培修扩建，重显旧时的风采。使那方的城隍爷“官还原职“，又回到了原来的故居。並将城隍庙提升到城隍文化的高度，让城隍庙的人气更加旺盛。使那里的”城隍爷”兴高烈采、心情舒唱。比如上海城隍庙，广州城隍庙，宁波城隍庙、合肥城隍庙，即是如此。

还有的地方恢复了城隍爷出游的民间活动，把城隍爷抬出巡游，巡游队伍长至数百米，一路上浩浩荡荡，所经之处万人空巷。丰富了民间生活，提升了城市形象。

这里不禁要问，别的城市城隍庙为什么能够保留下？为什么还要继续发展？为什么地方政府那么重视？

成都是城隍庙最多的城市，为什么现在一座都没有？“城隍爷“到底现在在何处？”城隍爷“！你在哪儿啊？

当初，如果成都北门城隍廟保留下來，这将是全国之冠！再学习上海，以城隍文化为契机将城隍廟打造为一个旅游商业中心，一定不亚于上海城隍庙。成都的知名度还会更大地提升！

继闻名遐迩的武侯祠，草堂寺之后还会添上一个成都城隍庙。

成都市民的生活也会更加丰富，继武侯祠大庙会之后，还有会增加一个成都城隍庙大庙会。

那时候，在全国百姓的心目中，将会产生一个共识，丰都有鬼城，成都有城隍庙。

完