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《周易悬象》卷四 火地晋 离上坤下，火地晋。 晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 晋卦上离下坤。离日照临，君道也；坤地顺承，臣道也。君明于上，臣顺于下，而坤马众多，有康侯用锡马蕃庶，昼日三接之象。 彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 晋，进也。离明出于坤地之上，而丽乎大明。坤为顺，乾为大明。《乾彖传》：大明终始。晋反明夷，六二之柔，进而上行于六五，变为离坤。离为诸侯，坤为马，中爻互坎，坎亦为马。坤以三阴而为牝马，则坎以一阳而为壮马，牝壮合群，马大蕃息，是以康侯用锡马蕃庶之事。康侯，犹《考工记》称宁侯义。用，以也。朝觐天子，昼日三接。《说卦传》：离为日。《杂卦传》：晋，昼也。坤之三爻，上接离日，有昼日三接之象。《周礼·大行人聀》“诸公三飨三问三劳，诸侯三飨再问再劳，子男三飨一问一劳”，天子三接诸侯之礼也。 象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 离火在坤地之上，是明出地上也。明出日升，是谓之晋。君子以此自昭明德，自明明德。法日升以自新也。 初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 初六坤之下爻，明从地出，此亦晋之始也，是以晋者。初与四应，而四止于上，二四为艮。不相援引，势孤与穷，爰有摧如之象。欲进不前，守贞则吉，罔有孚信。四止于上，罔有孚信。然自处退处，亦裕有余地，可以无咎。晋如而遭摧如，是以独行其正也。裕而无咎，未受晋升之命，时命未至。且有待也。 六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 象曰：受兹介福，以中正也。 坎为忧。六二得中，势将晋如，而前阻坎险，三五互坎。爰有愁如之象，亦以守正则吉。幸二五同功，五以中女而居尊位，是王母也，受兹介福于其王母，乾为王，六五居中，王者之母也。介，大也。愁可终破耳。受兹介福，以其位中正也。 六三：众允，悔亡。 象曰：众允之志，上行也。 坤为众，六三三阴止晋，坤众皆从，是众允也。顺丽大明，是以悔亡。众允之志，欲上行也。晋，进也，即上行也。 九四：晋如鼫鼠，贞厉。 象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。 艮为鼠，九四居艮之上，在坎之中，亦有晋如之意。而遇险而止，象同鼫鼠，守贞则厉。鼫鼠贞厉，以其位不当也。蔡伯喈曰：鼫鼠五能，不成一技。《说文》：能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，所谓五技而穷者也。 六五：悔亡，失得，勿恤。往吉无不利。 象曰：失得勿恤，往有庆也。 六五，明出地上，顺丽乾中，悔可终亡。失当必得，已出坎险，勿用忧恤。凡有所往，吉无不利。失得勿恤，往则有庆也。《彖传》所谓“柔进而上行”者，此爻也。降康侯之锡命，分王母之介福，明德照临，恩光下逮，尽在是矣。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 象曰：维用伐邑，道未光也。 离为牛，上九离终无所晋矣，则晋其牛角耳。离为甲胄戈兵，前位既穷，无所用之，维用以伐坤之下邑。坤，顺也。邑无违命之人，伐之何辞？若存惕厉之心，则事吉无咎，守贞不改，是吝道也。离本明也，离则荣光远被，而维用伐邑，是其道未光也。盖离以上进为明，处上九晋止明终之位，不自含光养晦，而犹以甲兵肆威陵下，违道而行，何光之有也。 |
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