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《周易悬象》卷六 兑为泽 兑上兑下，兑为泽。 兑，亨，利贞。 兑有亨象，刚得中也；而利于守贞，柔在外也。 彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！ 《说卦传》：说万物者，莫说乎泽。故兑者，说也。说，音悦。兑与巽反，刚在中而柔在外。巽反为兑，物被其泽，是以可说。而说以德正为贵，下兑在人位，上兑在天位，兑以利贞，是以应乎天而顺乎人。坎为劳、为死。火主生，水主死。说以先民、民忘其劳，说以犯难、民忘其死，以初刚易其下柔也。说之大，民劝矣哉。 象曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。 丽，附也。兑为泽，二兑相附，是为丽泽。《说卦传》：兑，正秋也，万物正所说也。有心为悦，无心为兑，故悦、兑一也，是谓之兑，犹之咸本为感，无心则为咸耳。兑为口，言论所由出，君子以此，以朋友讲习，讲论熟习。亦人之相丽，而可悦者也。 初九：和兑，吉。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 巽为不果，以一柔而乘两刚，是以多疑。兑为附决，以两刚而戴一柔，是以善断。初九兑之基，未至于决，是为和兑。志未决则气和，和者，决之未成也，其兆吉。和兑之吉，虽不能决断，然以刚处下，较之巽柔，其行亦未疑也。 九二：孚兑，吉，悔亡。 象曰：孚兑之吉，信志也。 二、五两刚在中，上下相孚，是谓孚兑，吉而悔亡。坎以中满，为志为孚。孚者，信也。孚兑之吉，信其志也。 六三：来兑，凶。 象曰：来兑之凶，位不当也。 六三以二偶乘两刚，兑自此成。两兑相附，联翩而至，此其先来者也，是谓来兑。爻因上缺而成毁折，凶矣。三失位，故多凶。来兑之凶，位不当也。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有庆也。 九四上兑之始，是和兑之利也。而下履互巽之柔，则以巽懦而生商度之心，是为商兑。进退犹豫，意未宁也。介于毁折之位，未免忧悔致疾，然而有喜。九四之喜，上连九五，以刚胜柔而有庆也。 九五：孚于剥，有厉。 象曰：孚于剥，位正当也。 九五与二，中满相孚。而孚于上缺之下，一阳剥损，未免有厉。孚于剥，虽有厉心，而位自正当也。二与五，《彖传》所谓“刚中”也。 上六：引兑。 象曰：上六引兑，未光也。 上与三同位，六三下兑，已先来矣，而与上六同气相招，复自下引之，是为引兑，引之则上兑亦来耳。三在离中，有光明象，而位亦不当成凶。上六处兑缺之终，地尽位穷，未有离光也，岂能吉乎？ |
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