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【本经】 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦，发挥于刚 柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命。 【译】从前，圣人创作《易经》，是暗中帮助神妙、明显的变化，发明了用蓍草进行占筮的方 法。这个方法是，把天数、地数两相掺杂而确立了“大衍之数”。观察了天地间的阴阳变化而 确立了卦象。发挥了事物中见刚健、柔顺的不同性质而产生了爻。这个过程，符合顺应天道人 德，也适合事物的道理。穷尽了事理和人性。所以体现了天地、万物和人的发展变化的必然 性。 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，日柔与刚。 立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故（易》 六位而成章。 【译】从前，圣人创作《易经》，是指它用来顺应人性、天命的规律。所以，确立天的法则， 称做阴和阳；确立地的法则，称做柔和刚；确立人的法则，称做仁和义。把兼备了天、地、人 的三才加以重叠，就产生了六画的卦形。卦形有阴阳的分别，交替地运用柔爻、刚爻，所以 《易经》中的六个卦位形成了自己的章法。 后天八卦应勾股图 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》 逆数也。 【译】天和地的位置是确定的，山和泽相互通气，风雷互相迫击，水火不相容，但也不相互击 射，这样就形成了交错的八卦。计算往事是顺当的，预见未来就需要逆着时间顺序进行，因此 《易经》是逆着时间顺序进行预测的。 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以睻之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 【译】雷是用来鼓动万物的，风是用来吹拂万物的，雨是用来滋润万物的，太阳是用来照晒万 物的，《艮》是用来阻止万物运动的，《兑》是用来使万物喜悦的，《乾》是用来统治万物 的，《坤》是用来包藏万物的。 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 【译】天帝用雷震使万物产生，《巽》风使万物长齐，《离》日使万物相见，《坤》地使万物 得到养育，使万物喜悦来自《兑》卦，生与死的战斗来自《乾》卦，疲劳来自《坎》卦，完成 来自《艮》卦。 离为中女图 万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者明也。万物皆 相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养 焉，故曰：致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾。乾西北之卦也， 言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮东北 之卦也，万物之所成终而所成始也。故曰：成言乎艮。 【译】万物产生于《震》卦，是由于《震》卦象征东方。“齐乎巽”，是由于《巽》卦象征南 方；所谓齐，是指万物整齐地生长。所谓“离”，就是光明，光明就可以使万物彼此看得见； 《离》是象征南方的卦，圣人面向南听取天下的政务，表现面对光明而治理天下，大概是取法 于这一卦。所谓“坤”就是地，万物都从它那里得到养育，所以说“致役乎坤”。《兑》卦象 征秋天，万物成熟因而喜悦，所以说“说言乎兑”。所谓“战乎乾”，《乾》是象征西北方的 卦，表明阴气、阳气相互搏斗。《坎》卦象征水，是正北方的卦，是表现疲劳的卦，万物应该 归藏休息了，所以说“劳乎坎”。《艮》是象征东北方的卦，万物在这里形成终了，也将形成 开始，所以说“成言乎艮”。 |
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