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人之生于此世也，各依其目的而动。唯其目的有大小，小者为大者所包括，大者又为更大者所包括。 人，本是社交的动物，自有道德的本性，与其他相互倚赖关系以立于社会，故其言行亦相互影响。言行合乎道德则善，反于道德则恶。善恶，起于动念。言行之善，惟在动念之纯正耳，结果之如何，非所顾也。每日结果之善，则言行也善，动念如何，亦可不问。 为人，仁者？凡者？恶者？者者皆以为人，只是成何人而已。仁者，道德高尚，学识渊博，知书达礼。犹如福州的“儒家里”，说话轻声细语，谦让和气。恶者，心地险恶，言行粗鲁，人人所恶。犹如自私自利，利令智昏，伤天害理之人。凡者，平凡之人，虽无大功，亦无大过，中规中矩也。 孔子弟子颜渊问孔子何为仁？孔子说：“爱人。”具有忠恕、博爱、宽容、责任等内涵。爱天下所有的人、物，民胞物与。由个人之仁，趋而社会之仁，进而普遍之仁，特殊之仁。 社会之仁，忠恕而已。即：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。自己不想要的东西，不要勉强于人；如自己不想被人侮辱，我就不要去侮辱人；自己不想被人骗，我就不要去骗人；自己不想买到伪劣商品，我就不要去生产、销售伪劣商品。 自己想发达，也要让别人发达；自己想赚钱，也要让别人赚钱；自己想发展，就要促进社会一同发展。所以仁于主观，在于性情；仁于客观，现于社会。仁是社会礼义之法则，是社会公共道德标准。大家之爱，先从亲人开始，而后泛爱众，亲近有仁德的人，做有道德的事，说有道德的话，读有思想的经典书。四十岁之前，自己的所言、所行，都会刻画在脸上，故需对四十岁以后的这张脸负责，在内心深处，要上对得起祖先，下对得起子孙。人到了四十、五十岁，尚无建树，或有明显的恶习，就不足以让人畏敬了。 普遍之仁，乃博大之观念。孔子曰：“克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是克制自己的言行，实践文明礼仪，遵守礼制。对不合礼之事，不看、不听、不讲、不动心、不作为。作为一个有仁德、有智慧的人，不论世事变迁，内心总是安于仁的境界，总是想办法有助于自己长期坚守仁德，有利于他人，有利于社会，促进社会的和谐发展。 特别之仁，因人而异，依仁而安而居。孔子之仁，似英国人之爱他、同情，孟子之良心。中国人的传统价值观，就是仁、义、礼、智、信。仁者爱人，人人爱；义者助人，人人助；礼者敬人，人人敬；智者知人，人人知；信者诚人，人人诚。所以孔子之说合乎情、入乎理，其伦理价值即于此。 人，都是可以改变的，只有坚守仁德，才能走向未来。只要致力于仁德，不断完善自己，就不会有令人讨厌的恶习了。 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”（《论语·里仁》）孔子说：“没有仁德的人，无法长期处于贫穷之中，也不可能长久处在安乐之中。有仁德的人心安于仁，有智慧的人可以从仁中获利。” |
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