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虚实运用的原则 原文：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。 注释： 待敌：等待敌人到来 趋战： 前去迎战 佚：安逸从容 劳：疲劳 制人：克制敌人 饱：饱食 译文：孙子说，凡是先进入战场等待敌军到来的就会安逸从容，后进入战场仓促应战的就会疲劳。因此善于指挥军队作战的人，能够克制敌人而不会被敌人反制。能够使敌人自己主动前来，是用利饵引诱敌人的结果。能够让敌人不敢前来，是用敌人害怕的手段威慑的结果。因此敌人安逸能够使其疲劳，敌人饱食能够使其饥饿，敌人安居能够使其不断调动。 解析：虚实运用的前提。掌握战场的主功权，克制敌人而不被敌人反制。这样就能牵着敌人的鼻子走，而不让敌人牵着我们的鼻子走，从而将敌人的命运牢牢掌握在我们手中，让战争向着有利于我们的局势发展。要掌握战场的主动权，就要学会以逸待劳，调动敌人而不被敌人所调动。这样我方始终处于安逸从容的状态，而敌人因为频于调动，处于人困马乏的疲惫状态，我们就可以以逸待劳，轻易战胜他们。用利饵引诱调动敌人，用敌人害怕的手段威慑敌人。让敌军不得休息，不得饱食，不得不因为频于调动，而始终处于疲惫饥饿，人困马令的状态，从而为我们战胜敌人提供良机。九变篇云：是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 原文：出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 注释：趋：到达 意：意想不到 微乎：微妙 神乎：神奇 司命：命运的主宰者 译文：出击敌人所不会到达的地方，前往敌人所意想不到的地方。我军行进千里而不会疲劳，是因为行进在没有敌军的地方，发起攻击必定会取胜，是因为攻击的是敌军没有防守的地方，防守就必定能坚固，是因为防守的是敌军不会攻打的地方。微妙微妙，以至于不显露任何行迹，神奇神奇，以至于没有任何声响，因此能够成为敌人命运的主宰者。 解析：虚实运用的原则及其原因。在作战中，就要利用出其不意，攻其无备的用兵原则，在敌人达不到的地方出击，在敌人意想不到的地方发动攻击，坚守敌人不会进攻的地方。这样我军就可以攻必克，守必固，行进千里而不会疲劳。我军不显露行迹，行动悄无声息，敌人找不到任何踪迹，听不到任消息，不知道我军的意图和目的，这样就牢牢掌握敌人的命运。计篇云：攻其不备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 原文：进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 注释：形人：通过伪装迷惑敌人 无形：不显露任何踪迹 专：专一 寡者：兵力少 众者：兵力多 战地：作战的地点 战日：作战的日期 译文：因此伪装示形于敌而使我方不显露任何踪迹，就能使我方的兵力集中而使敌人的兵力分散。我军的兵力集中为一，而敌军的兵力分散为十，这样就是以十成兵力去攻打敌方一成兵力。我们将要与敌军作战的地方不能让敌人知道，敌人不知道所要作战的地点，他们所要防备的地方就必然会多，而我们所要与之作战的敌军就会少。因此敌军防备前面，后面的兵力必然会少，防备后面则前面的兵力就会少，防备右侧则左侧的兵力就会少，防备左侧则右侧的兵力就会少。每一处都防备则每一处兵力都会少。兵力少是因为要处处防备，兵力之所以多是因为让敌军处处防备自己的结果。 解析：我专敌分的用兵原则。通过伪装示形来迷惑敌人，隐藏我方的踪迹，使我方兵力集中，作战实力增强，使敌人兵力分散，作战实力削弱。这样我方就能以优势兵力对战兵力分散之敌，形成作战优势。对我方的行动计划要保密，让敌人不知道我方的进攻时间与地点，敌人就必然会分散兵力，对各处加强防备，这样敌人防线过长，兵力分散。我们所要攻击目标的守敌数量就会少，就为我们提供了可乘之机，作战时就能够以石击卵，达到避实击虚的目的。九地篇云：所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相持，贵贱不相救，上下不相扶，卒离而不集，兵合而不齐。 原文：故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？ 注释：知战之地：知道作战地点 知战之日：知道作战日期 千里而会战：行军千里去作战 译文：因此预先知道作战的地点，作战的日期，就可以率领全军行进千里去进行作战。不知道作战的地点，作战的时期，就会出现左军不能救援右军，右军不能救援左军，前军不能救援后军，后军不能救援前军，而又何况距离远的数千里，近的数里呢。 解析：虚实用兵的方法。指挥军队作战，必须预先掌握与敌人作战的准确时间和地点，这样就可以全力以赴的去达到目的，而不会有后顾之忧。如果不能准确地掌握与敌人作战的时间和地点，就会陷入极大的被动，出现首尾难顾，顾此失彼的情况。何况军队距离远的达到数千里地，而近的也可能在数里，一旦遇到危险的情况，互相之间就不能及时赶到救援的。九地篇云：所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不想持，贵贱不相救，上下不相扶。 原文：以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 注释： 度：推断 越人：越国军队 奚：何 益：帮助 无斗：无法与我们作战 译文：以我推断，越国的军队虽然人数众多，但是对于战争的成败又能起到什么作用呢？因此说，胜利是可以争取的，敌人的军队虽然有很多，可以设法让他们无法直接与我们作战。 解析：虚实运用的意义。通过运用虚实的原则，让敌人无法摸清我方的虚实，无法掌握我方的真实作战意图和动向，也就不能找到我军主力与我决战。就像在吴国和越国的战争中，虽然越国的军队很多，但最终还是战败。因此众多的军队在战争中不一定能起到作用，关键还要看对于虚实的运用。 原文：故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 注释：策：筹算 作：挑动 形：伪装示形 角：挑战 译文：因此通过筹算，就能知道敌人计谋的优点与缺点。通过挑动敌人，就能够了解敌人的活动规律。通过伪装示形于敌，就能够了解敌人的优劣之处。通过试探性的进攻，就能够了解敌人的虚实情况。 解析：摸清敌方虚实的原则。只有摸清敌方的虚实，了解敌方的弱点，才能制定相应的战略战术，以对敌人进行避实击虚的打击。通过了解敌人的战略布署，就能推测出敌方将帅计谋策略的得算与失算之处。通过挑动敌人，就能看出敌人是想防守还是想进攻。通过伪装示形于敌，就能知道哪里是安全的生地，哪里是危险的死地。通过试探性的进攻，就能发现敌人实力的强大与薄弱之处。 原文：故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 注释：形兵：军队伪装示形 无形：不显露任何踪迹 深间：深藏在我军内部的间谍 知者：了解我方形踪的人 战胜不复：运用不同的方式战胜敌人 译文：因此伪装事行到了最高境界，以至于不显露任何形迹，看不出形迹，即使是深藏在我军内部的敌方间谍，也不能察觉我军动向。即使敌人了解我军的情况，也不能想出对策。通过伪装试行而取战胜敌人，人们都不能看出其中的奥秘，人们都知道我们取胜的方法，却不知道我们是怎样运用这些方法取胜的。因此能够通过运用不同的方法战胜敌人，不断运用伪装示形战胜敌人，变化无穷。 解析：伪装示形的原则。伪装隐藏己方的军事行动及战略意图，是保全自己实力的重要举措。敌方摸不清我方的形踪，就无法对我方的弱点进行攻击。要伪装到不显露任何行迹，让敌人的间谍也不能窥破，就算敌人知道我们的形踪，也不能判断我们的意图。这样打败了敌人，敌人却不知道因何失败，这正是因为运用了伪装示形的奥秘。计篇云：兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 原文;夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 注释：兵形：用兵的规律 兵无常式：用兵作战没有固定的方式 水无常形：流水沒有固定不变的形态 神：神妙 五行：指金木水火土 四时：指春夏秋冬四季 译文：指挥军队作战的规律就像水的流动一样，流水的性质，避开高处流向低处。用兵的规律，避开敌人坚实之处，攻其虚弱之处。流水会根据地势而决定其流向，用兵根据敌情变化而决定取胜的方法。因此用兵没有固定不变的方式，流水没有固定不变的形态，能根据敌情变化而取胜的，就是所谓神妙了。 解析：避实击虚的重要性。指挥军队作战的规律和水流的规律是相同的，水的性质可以千变万化，没有固定的形态，会根据地形地势而决定其形态。指挥军队作战要根据敌情的变化，而采取相应的措施，所谓的良将如良医，病万变药亦万变。一成不变的刻板指挥作战，只会让自己陷入被动挨打的境地。任何事物都是在不断发展变化的，战场情势也是如此，要根据敌情的变化而不断调整策略，让己方处于有利的态势。只有掌握了虚实运用的奥妙，懂得避实击虚，根据敌情的变化而采取相对应的措施，就能使自己利于不败之地，进而完全的战胜敌人。势篇云：兵之所加如以碾投卵者，虚实是也。 |
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