佛头寺位于山西省长治市平顺县浊漳河岸边的车当村中,仅存一座大殿。 大殿面阔三间,进深四椽,九脊顶。 【佛头寺大殿前檐枓栱】 柱头铺作和补间铺作都是两跳假昂,补间铺作每间一朵,当心间用斜栱,两次间与柱头铺作相同。 【前檐枓栱】 生产队时期佛头寺大殿一直做仓库使用,这也是能够保存下来的原因,做仓库期间枓栱被包了起来,昂嘴全部被锯掉,现在的昂嘴是维修时接出来的 【当心间斜栱】 普拍方在角柱上相交出头,阑额不出头 【转角铺作】 【山面枓栱】 【大殿后视】 大殿梁架采用三椽栿对剳牵,两段梁在内柱上水平对接,其上通过蜀柱托平梁 【大殿梁架】 山面排列了三根丁栿,虽然进深只有四椽,山面却用了五根柱子,这样的结构比较少见。 【山面丁栿】 佛头寺未发现与大殿建造年代有关的题记及碑刻,在国保名录中,断代为宋,应为根据结构推测的断代。 我个人认为佛头寺大殿与晋东南地区宋代建筑没有相符之处,从梁的对接方式以及蜀柱、花瓣形合沓的应用,还有平直前伸的假昂等结构特征看,这座大殿应是明代建造的。 做仓库使用时期大殿内墙刷了白灰,在修缮中清洗掉白灰,露出了遮盖在下面的壁画,内容为二十四诸天,大部分还完整,也是明代风格。 大殿开有前后门,前檐两次间开有窗,壁画画在两山墙及两次间的后檐墙上。 东侧自东次间后檐墙开始,后檐墙上原应画有三位神仙,现在仅存一身,东山墙上九身都在 【东侧壁画全貌】 东侧第一位,榜题不清,推测为大梵天 【大梵天】 第二位缺失 第三位缺失,推测为四大天王之一 第四位:持剑天王,应为持国天和多闻天之一(增长天和广目天在西侧) 【第四位,天王之一】 第五位:题记不清,对面位置为月宫天,推测为日宫天 【第五日宫天】 第六位:摩利天 【第六位摩利天】 第七位:散利天,估计是其他壁画中的散脂大将 【第七散利天】 第八位:鬼母天,也称为鬼子母 【第八鬼子母】 第九位:坚牢天 【第九坚牢天】 第十位:阎罗天 【第十阎罗天】 第十一位:伽□天 【第十一伽□天】 第十二位:耳召惠天 【第十二耳召惠天】 西侧十二位诸天形象都在,部分题记缺失 【西侧壁画全貌】 第一位:题记缺失,推测为帝释天 【第一帝释天】 第二位:题记也已缺失,推测为吉祥天 第二吉祥天 第三位:手持宝塔的天王,增长天 【第三增长天】 第四位:广目天,手持药丸 【第四广目天】 第五位:月宫天 【第五月宫天】 第六位:菩提天 【第六菩提天】 第七位:金刚天 【第七金刚天】 第八位:摩醯天 【第八摩醯天】 第九位:韦驮天 【第九韦驮天】 第十位:婆迦天 【第十婆迦天】 第十一位:那罗天 【第十一那罗天】 第十二位:图像大部分模糊,题记位崇宁天 【第十二位崇宁天】 诸天是佛教的护法,在我国流传中产生了多个版本,诸天的数量也不尽相同,如北京法海寺二十诸天,平顺佛头寺、沁水西寺二十四诸天,北京大慧寺二十八诸天等。 二十四诸天的版本最多,但二十四个人物不尽相同,比如留下榜题的平顺佛头寺和沁水西寺都是二十四诸天,但其中有多位人物不同,四川蓬溪慧严寺也是二十四诸天,但其中出现了雷公电母风婆雨师,与其他地方不同。 【四川蓬溪慧严寺二十四诸天】 即便是相同的人物,表现手法也不相同,佛头寺和沁水西寺各有一尊有明确榜题的广目天王,佛头寺的广目天王手里拿着药丸,而西寺是持剑的 【左:佛头寺广目天王;右:西寺广目天王】 佛头寺也有一尊持剑的天王像,题记缺失,与西寺的广目天王很像,但因为佛头寺广目天王、增长天王题记都在,所以他只能是持国天王或多闻天王中的一尊 【佛头寺持剑天王】 传统文化在漫长的传播过程中会派生出许多分支,不需要任何道理,所以要想把传统的东西总结出某些章法是很难的,也是没有必要的,接受现状就好了。 【醉美古中国的小伙伴多次来到平顺佛头寺】 |
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