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梳妆图 宋代陶谷的《清异录》中，有一位洛阳少年崔瑜卿，豪掷二十万钱为名妓玉润子打造绿象牙五色梳。象牙梳本就名贵，又经繁复工艺染色雕镂，自然身价不凡但当时的二十万钱已足以买一幢房屋，也不知耗资如此之巨的一套梳子，该是怎样的巧夺天工。无独有偶，美国小说《麦琪的礼物》中，丈夫卖掉了祖传金表，倾尽所有，也只为买一套玳瑁镶珠宝的梳子，以搭配妻子的头秀发不料妻子又剪了头发去换一条白金表链，心酸的错过，却自有一番令人动容的甜蜜。 结发为夫妻，恩爱两不疑 仔细想来，梳篦的温柔，其实全由那一头青丝赋予。古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，而剔去毛发的“髡刑”所致的羞辱，甚至胜于“答刑”带来的皮肉之苦，可见头发的意义实在重大，以至于梳头绾发的仪式，也因之庄严了起来。 《礼记.内则》中云:“十有五年而笄，二十而嫁。”东汉郑玄注日:“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”也就是说，古时十五至二十岁的女子，会在许嫁之时盘发插簪，行加笄之礼，与男子成年的冠礼相对。但若是女子到二十岁仍未受聘，亦可行笄礼，并不一定与婚嫁相联系。只不过到了后世，冠笄之礼废弛，原先的笄礼便演化为出阁之前绾髻梳妆的仪式，是为“上头”。在上头仪式中，家人往往会请来“好命婆”，一边为新娘梳理头发，一边吟唱着美好祝愿的歌谣:“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂。”少女待嫁的纷乱心绪，也就被这温柔的旋律渐次抚平。而正式的婚嫁仪式中，也少不了梳篦的参与。《礼记.曲礼》云:“女子许嫁，缨。” 梳妆图 古时女子许配人家之后，会以丝绳束发。到了成婚之日，新郎会亲手解下丝绳，是为脱缨之礼。后来，这种仪式渐渐演变为“合髻”的婚仪，如宋代《东京梦华录》中记载.新婚夫妇对拜后，“男左女右，留少头发。二家出匹段、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”这便是唐代女诗人晁采的《子夜歌》中，那句写给青梅竹马的少年郎文茂的诗句:“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”两人各取一绺乌发，打成丝缕盘绕的同心结，那系于发间的无言承诺，却比所有指天誓日的发愿都要神圣庄矜。 也正因如此，“结发”的仪式唯有原配夫妻方能举行，而亲手为对方梳发，更是夫妻之间极私密的事情。南朝刘庆义所撰志怪小说《幽冥录》中，记录了一个灵异却动人的故事。相传，晋太元初，苻坚派大将杨安攻打襄阳。有位士兵战死军中，同乡人为其扶丧归乡，然而尚未到家，死者就托梦给妻子说:“送回家的不是我的尸体，在仓乐脸朝下的那个才是我，你为我梳的发髻还在。”妻子赶去一看，果然找到了丈夫的尸体，而丈夫头上的发髻，依旧是出征前为他细心梳挽的。 梳篦的梳理之道 其实人类最早、最简便的梳子就是双手。陆游在《行东山下至南岩》诗中说:“正如头垢得爬梳”，所谓“爬梳，显然是用手梳理头发的动作。但古人没有理发的习惯，时间长了难免蓬头垢面，就算以手梳通发结，想来也很是费劲。于是，梳子就应运而生。江苏邳县刘林、甘肃永昌等地的新石器时代遗址，皆曾出土有五齿骨梳，说明早期的梳子很有可能是以五指为原型制作的。 梳妆用具 此外，新石器时代的墓葬中还出土了相当数量的象牙梳、玉梳、石梳及木梳。其中，分布于长江下游，距今4000至5000年的良渚文化遗址中，出土了大量雕饰花纹的玉梳背，而距今 约5000年的大汶口文化遗址中，亦发现了精美的回旋透雕象牙梳，说明当时梳子在实用功能之外，已经具备了一定的审美价值。 到了先秦两汉时期，梳子已经成为人们生活中的常用器具。《礼记·内则》云，儿子侍奉父母，媳妇侍奉舅姑，要在鸡鸣时分起身， '咸盥漱，栉、縱、笄、总。”也就是每日早晨皆须梳理头发。而不同的梳发需求也对应着不同材质的梳子。《礼记.玉藻》曰：“沐稷而靧粱，栉用椫栉，发晞用象栉。”要求用淘稷的水洗发，而用淘高粱的水洗面。“栉”为梳篦的总名，洗后的湿发要用椫木梳子梳理，而晾干的头发容易滞涩打结，则要改用质地细腻的象牙梳。西汉马王堆墓葬中就曾出土数对木质梳篦和角质梳篦，梳背部分从新石器时代的长形演变为半圆形，更适合以手把持，还配有马蹄形的精致小漆盒。此外，新疆尼雅遗址也出土了汉晋时期的兽纹锦栉袋，内有木质梳篦一对。 梳妆图 那么，篦箕与梳子究竟有何区别?根据《说文解字注》,“梳'字古作“疏'，言其齿疏，而“篦”古作“比”， 取密集排比之意，其齿比梳子更加细密均匀。若只是梳理发型，用梳子就已足够，而篦的用途则更侧重于清洁。古代的卫生条件大概不是太好，魏晋名士谈天说地时，随手就能从衣服上捉出一只虱子，反被视为率真自然之举，最为人所熟知的莫过于王猛扩扪虱而谈的典故。但身上的虱子容易清理，蓄得又密又长的头发，若是藏了小虫子就比较恼人。为了去除发间的灰垢和虮虱，人们制出了梳齿细密的篦子，压着头皮梳到底，恰能解痒去垢。因此，篦子最初也称“篦虮'，后人嫌“虮字不雅，方才改为“篦箕”。古人不仅不理发，因崇尚须髯飘飘的风度，还经常不剃胡子，故而也有专用来梳理胡须的小梳篦。清人褚人获《坚瓠集》中称，北宋宰相王安石上朝时，有只虱子爬上胡须，宋神宗见了也禁不住笑，但王安石自己却浑然不觉，可见勤用胡梳实在很有必要。无锡硕放明代将军墓中就曾出土胡梳，而清代尤其流行银制胡梳，做得精巧别致，坠以翡翠玛瑙，再配上刺绣花套，就是男性常备的随身饰物。 梳妆图 有趣的是，古人用梳篦清理头发，而又另造了梳刷来清理梳篦。汉代墓葬中常有出:土铜柄刷具，许多人认为那就是清扫梳篦的刷具。明代王坊所著的(三才图会器用梳帚》中，亦有“帚则去梳垢”的记载。徐州后楼山西汉墓中出土的鎏金铜梳刷，手柄末段还制成精巧的挖耳勺形状，一物两用，颇有心思。 而梳篦本身，其实也是可以一物多用的。古人对梳篦的养生功效颇为推崇，南北朝医学家陶弘景有言:“头当数栉，血流不滞，发根常竖。明代谢肇制《五杂俎》中也有同样的记载:梳为木齿丹，云每日清晨梳千下，则固发去风，容颜悦泽。其实梳发不见得有多神奇的养生功效，但能刺激头部血液循环，对头发健康的确有一定好处。此外，唐人王焘《外台秘要》中载有用“金篦”治疗白内障的方法，说是一针之后，豁若开云而见日“。这种金篦其实是金属制的针状手术器械，其形态类似篦箕的尖齿，但与梳头用的篦箕并非一物。 插梳为饰的审美风潮 在实际用途之外，梳子也承担了重要的精神含义。良渚文化遗址中所出土的大量玉梳，几乎全都被放置在人的头部附近，且梳背较高，雕饰精美，纹样复杂。其中常见的一种神人纹样，头上带有倒梯形冠状饰物，其形制与当时的梳子颇为相似。我们可以据此推测，这种纹样很可能是当时冠饰习俗的反映，贵族首领们会将这些玉梳插于发髻之上，以表明自己的崇高地位。 相关画面 贵族以梳为冠饰，其身份含义远大于装饰意义。其后的秦汉时期，妇女虽用梳篦，但似乎没有插梳之习。真正以插梳为装饰的风俗，一般认为起源于魏晋。陕西咸阳平陵十六国墓曾出土一批女乐俑和女侍俑，其脑后发髻自下而上地插着小梳。到了唐代，插梳之风盛极一时。常见的是横插法，即在发髻前方横插一把梳篦。此外亦有斜插法，如花蕊夫人《宫词》所言“斜插银篦慢裹头'。随着梳篦做得愈发小而精致，插多把小梳的风气也流行开来。唐代张萱《捣练图》中所描绘的妇女，头上就错落地插着数把小梳。唐人王建《宫词》中云:“玉蝉金雀三层插，翠髻高耸绿鬓虚。舞处春风吹落地，归来别赐头梳。”也描摹出金玉小梳在云鬓间闪烁的迷人光景。 中唐以后，还出现了一种夸张的插梳法，即在发髻前方插两把上下相对的大梳。唐人周昉的《(挥扇仕女图》中就有一位妇女采用了这种发饰。不过，作为装饰的梳篦，其实并没有看起来那么沉重。由于插梳之风盛行，有些梳篦渐渐丢弃了梳发的实际用途，只以轻薄的金、银、铜片雕镂花纹，剪出梳齿，专用来系结在头发上作为装饰也起到压发、固定发的作用，但并不能用来梳头。因奢靡之风横行，唐文宗在太和二年(828年)还对公主下了道命令:今后每遇对日，不得广插钗梳。不过，插梳的奢华风尚是有增无减。建于晚唐的敦煌莫高窟196窟内的供养人壁画上,就有发上对插金色发梳的妇女，满头珠翠，更显雍容华贵，气势非凡。 相关画面 在人们的印象中，宋代的服饰风格往往较唐代内敛，但发饰似乎是个例外。宋代不再流行满头小梳的戴法，平日里插戴的梳子花样也少了些，但盛装出行时所戴的梳子却越来越大， 造型也越来越张扬。其中，最惹眼的莫过于“冠梳”。自北宋中期至南宋，妇女尤其偏爱高冠、大髻、大梳。发髻梳得越高越好，有时还要加装假髻。冠饰往往以金银珠玉制作，大型的花冠高至三尺，宽与肩等，两侧下垂及肩，再插上一尺长的宽齿大梳，又以罗帛仿造年四季之花， 尽数嵌于冠上，名之为“一年景”。但如此妆饰的妇女，想必得有过人的毅力和平衡感，方能维持发髻不坠。据说这种花冠尺寸过大，以至于妇女上轿、进门之时，都得小心翼翼，侧首而入。 都城妇女沉迷华贵冠梳至此，也引起了朝廷的注意。皇祐元年十月(1049年),宋仁宗为此特意下诏：“妇人所服冠，高无得过四寸，广无得逾一尺，梳长无得逾四寸，仍无得以角为之。”不仅限制了冠饰、梳子的大小，还禁止以昂贵的白角制梳。不过，社会风俗并非一纸禁令所能轻易扭转。仁宗去世后，人们更以象牙、玳瑁制梳，侈靡之风盛行不堕。到了南宋时期，夸张的高冠长梳已经较为少见，但妇女头饰依然崇尚富丽，梳头成了唐宋以来一度最为重要的事情。 |
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