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汉特人是俄罗斯的一个土著民族，自称Khanti、Khande、Kantek，亦称奥斯恰克人。主要居住在汉特-曼西自治区，该地区在古代被称为“尤格拉”。分布在乌拉山以东，沿著鄂毕河及其诸支流，从乌拉山脉和狭窄的山麓丘陵地带，直到地势渐向鄂毕湾倾斜的广阔中央低地。高地和低地某些地方有大片长满苔藓、泥炭、菅茅和沼生矮松树的沼泽。气候恶劣︰冬季持续6个月，有2公尺(6.5呎)厚的积雪；夏季洪水泛滥，诸河(鄂毕河、额尔齐斯河及其诸支流)形成一片汪洋。 汉特语、曼西语同属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族乌戈尔语支。和俄语是该自治区的官方语言。2002年人口普查时，有28678人自认为是汉特人。亦分布于秋明州，托木斯克与科米共和国。 汉特人与曼西人有着密切联系，被合称为鄂毕乌戈尔人。彼得堡科学院的卡斯特在做了大量调查后，认为鄂毕乌戈尔人与萨莫耶德人有着亲缘关系，可能源自阿尔泰。伯恩斯坦在《北亚民族短论》中则认为奥斯恰克人就是中国史料里的呼得(乌揭)部落。关于其形成时间，莫基利尼科夫认为是公元11世纪后半页。 早期的乌戈尔人善于养马，大约11世纪中叶时从南乌拉草原北迁至鄂毕河下游，主要生活来源是狩猎(传统使用弓箭和矛，後来用枪)，设陷阱捕兽和捕鱼(使用渔网、鱼梁、拖拉大围网和下箔)；驯鹿放牧通常为副业，大概是在15世纪从邻近的涅涅茨(Nenets)人那里学来的。沃伊卡尔斯克城堡就是这两个民族早期的贸易点。他们从鞑靼人那儿得到武器、粮食、商品，与俄罗斯人的交往也日益密切。 鄂毕-乌戈尔人传统上或过游牧生活，或过定居生活，视生计模式而定。在夏季猎场一般住帐篷，其永久性的冬季房舍则是木屋。小船、 雪橇、马橇或驯鹿橇为其运输工具。 后来，汉特人与曼西人归西伯利亚汗国统辖，向汗国提供了赋税和兵役。他们是15－16世纪的西伯利亚汗国臣民，但也有自己酋长国。 1583年，沙俄侵吞西伯利亚，乌戈尔人成为沙俄的子民。次年，汉特人地区修建了首座鄂毕斯克堡，10年后又修建了苏尔古特城。17世纪时他们接受了基督教。 16世纪末期，曼西人被沙俄哥萨克叶尔马克·齐莫菲叶维奇征服（是第一个）。与汉特人相比，曼西人受俄罗斯同化程度更深。 沙俄政府对乌戈尔人抽取重税，常常引发暴动。汉特人的捕鱼、狩猎场地常遭到俄罗斯人霸占，到19世纪，汉特人差不多都沦为俄罗斯渔场的雇工。到20世纪初，破产和贫困的情况相当普遍。 1930年，前苏联建立奥斯恰克-沃古尔民族区，1940年改称汉特-曼西民族区。 1960年代以来，该地区成为重要的石油、天然气产地。 汉特人以前分为许多部落，每个部落又由若干地方部族组成。不论是哪个部落中的人都必定属于一个宗族分支，并且应该与其所属宗族分支以外的人结婚。每个部落分支由若干部族组成，每个部族各有一个祖先或数个祖先英雄的名字，一个标示部族所有权的标志或标记、内部组织，对一个祖先的崇拜和一个圣地。 在北西伯利亚各民族中只有汉特人和曼西人有弦乐器︰一种为五弦的齐特琴(zither)，只一种为单弦或双弦的弓拉乐器(琴弓像小型弓箭的弓，以马尾毛作弓弦)。两种乐器的琴弦均用麋筋制成。 附、第一现场 汉特人的新生活  村民现场表演剥鱼皮 石油工业在汉特-曼西大规模发展，那么它给汉特-曼西土著民族的生活带来的是幸福还是不幸？记者有机会深入到汉特-曼西的小村庄达库什克采访。 从汉特-曼西斯克市的码头上船，沿额尔齐斯河北上50公里，沿途两岸密布原始森林，几乎看不到人家，不时有大型鸟类飞过。陪同莉迪亚介绍，这里的乡村有时会有狗熊出没。 船行2小时到达库什克村，这是一个只有800多位村民的小村庄，有一多半人口是汉特人。他们都过上了与俄罗斯人区别不大的现代生活，但依然保留着传统的文化。 村子里最显眼的有两处现代新建筑，一座医院，是村里最大的二层建筑，红顶白墙，坐落村口，十分醒目。医院里有2名正规医生，4名助理，30多名护士及其他工作人员。附近村庄的人都到这里看病。水路或冬天的冰路是主要交通通道。牙医亚历山大是本地区成长起来的医生，在这里工作6年。他说，当地居民最常见的疾病主要与缺少蔬菜、水果维生素有关。 位于村子中心的学校是4幢2层楼的一组建筑，是村里最漂亮的建筑群，去年落成。内分幼儿园、学校2部分，学校包括1-11年级，孩子们不出村就可在这里完成从幼儿园到高中毕业的教育。幼儿园、学校共有20 多名教师，200多名孩子。还有一个健康中心和体育文化中心，孩子们可以得到德智体美全面训练。村长娜塔莉亚·巴赫曼说，这里还是附近地区的高考点。村里有近一半的学生高中毕业考上大学或大专，大部分学成愿意回来。他们村镇办公室里的年轻人都是大学毕业生。 这是自治区政府在村里投资的2个最大项目，也是村里仅有的2处有抽水马桶室内厕所的建筑。而村镇办公室和村文化中心与之相比简陋许多。反映了政府改善村民生活的投资重点。村镇办公室是一座普通平房，有5-6间办公室。女村长巴赫曼是俄罗斯人，由村民选出，任期5年，已干了3年半。村长办公室约15平米，墙上挂着国旗和总统普京的照片，记者问是新换的吗？她爽朗一笑，说从未换过，因为不论普京任总统还是总理，都是是她心里唯一的最高领导人。 对面文化中心有一间能容近百人的礼堂，礼堂的1/4是个舞台，靠一面墙展示着汉特人的民族服装和手工艺品。显然，这里兼有村民娱乐和旅游展示双重功能。汉特老太尼基塔显然是这个村的能人，精通本民族传统的敬火仪式、歌舞和许多传统手工艺制作。在她的导演下，穿着民族服装的学生们表演了7-8个反映汉特人渔猎生活的欢快歌舞节目。我们问一个参加表演的男孩子将来长大了会离开村庄吗？他摇摇头说，不会的，我就喜欢这里。 村中有一座露天原住民博物馆，其中有冬季住的木屋、仓库、狩猎器具、炉灶等，多是保留下来的实物，有些已超过百年，真实记录了汉特人是如何在这片土地上繁衍生息的。当地中学原校长索菲亚是这间博物馆的创办人，她是土生土长的汉特人，原来曾在俄罗斯南部的博物馆工作过，参加过调查民族文化的项目，于是她萌生了为自己的民族保存记录的想法。后来她回到村里的学校教书，经过自己的努力于1989年建成了这座博物馆。博物馆建成后名声在外，接待过美国、加拿大等各国客人。现在她已经退休，这座博物馆也交由学校管理，向村民和游客们继续展示历史的痕迹。 在民俗博物馆，我们与一些村民一起享用了一顿乡土味十足的“北方”大餐，几乎可称全鱼席：鱼汤、鱼肉、鱼干，连面包里的馅儿也是鱼肉。都是用汉特土法制作。汉特人的祖先在公元前从北哈萨克斯坦草原等地迁徙至此，以打猎和捕鱼为生。早期俄罗斯人将他们称为“尤格拉人”。现在为保护野生动物，狩猎受到越来越多限制，捕鱼在生活中的地位更突出了，额尔齐斯河就是他们取之不尽的食物来源。记者在河边看到几个年轻人在钓鱼玩，3-5分钟就可钓到一条。博物馆里的独木舟已经不用了，村民们打渔出行多使用机动小船。老太尼基塔还为我们现场演示了剥鱼皮技术，并讲解了汉特人独特的鱼皮鞋制作方法。 村子里基本是木房，大多旧房，但很规整，，架卫星天线的不少，几户新房十分显眼。有几条木板新铺的道路。有经验的美国记者介绍说，这里春天冰雪融化后到处是泥浆，这些木板路让村民方便多了。我们自行探访了一户普通人家，一座房子隔成4间，餐厅、卧室、厨房等，有洗衣机、电视机和自来水，卫生间还是单独建在院子一角。没有看到传统的驯鹿，年轻人骑着摩托车或自行车，偶尔能看到几辆小汽车。 村长巴赫曼说，政府的石油收入多了，对改善村民生活的投资逐年增加，下一步的重点将是改善居住条件，吸引教师、医生等专业人才和发展民俗旅游业。当地政府已制定12项法律法规和数十项工作计划用于支持保护原住民文化，并以推动民俗旅游等形式促进少数民族经济发展。 我们采访期间，汉曼市正在举行第十届“拯救与保护”国际生态活动。包括电视节、展览会和国际论坛等一千多项活动，吸引了英国、德国、意大利等30多个国家的生态人士参加。2003年此活动由自治区政府倡议开展，经过十年的发展，如今已有包括联合国教科文组织、世界自然基金会在内的120多个国内国际组织成为其观察员或合作伙伴。正是由于这个活动的开展，保护自然与传统文化的意识在当地居民，尤其是下一代中日益深入人心。据自治区生态局主任科斯丘辛介绍，2005年活动参加者人数还只有2.2万，而去年参加活动的人数达到了38万，今年人数进一步增长，其中超过一半是年轻人。爱沙尼亚人符拉迪斯拉夫耶夫是第一次来到这里，在活动中他看到了参与者的活力并深受感染，同时希望在自己祖国举行的类似活动也能达到这样的规模。 在汉曼市的最后一天，我们在市区内一个自然公园里，又看到了一个更加完整和生动的汉特-曼西民俗博物馆。当听着汉特老人唱起送儿出征的民歌时，忽然有种强烈的感觉：古老的汉特民族正在融入现代新生活，而现代生活因为保留了汉特人的传统文化而更加丰富多彩。  表现狩猎生活的舞蹈 |
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