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南怀谨说，“性欲的发动，就是拙火的启动。”我认为他是对的。他接着指出，当静坐有一定程度的时候，因为精气神充盈起来，事实上性欲会增强。他接着说，“这时候，如果一念空掉，性欲不配合念头，拙火就能启动。” 我在这里想补充一点的是，这个启动，似乎必须要有男女同练的经历。即道家说的，阴气粒子与阳气粒子的序化。我这里说的同练，不是双修。这是两个概念。而且同练不一定只两个人，可以有多人，但其中一定男女都有，并且气场要足够强。这个就是所谓“以气相交”，更科学的说法，就是所谓阴气粒子与阳气粒子的序化。 并不一定当场有拙火启动的情况，也许是同练之后，下来独修的情况下产生的。 下来接着是南怀谨说的： “如果这时候，通过性的活动，把能量损耗掉，就浪费掉了一次启动拙火的机会。有些人在这个关口，屡败屡战。总是无法过关。” 我觉得这话说得非常精到。那时候，性欲如排山倒海而来，而所谓“一念空掉”，又有多么地难！不仅需要极高的定力，需要对般若的了解，也需要足够的功德啊！ 我去不到，是定力不够，般若不够，功德也不够。但我想了个妥协的办法，我睡觉。 先打坐，把能量往上升。有时候杂念太多，升不了，我就睡觉。睡一觉起来，压力就缓解很多。在梦中没有性欲启动的情况，不过，倒是有好多往事在梦里重现，那些在目前的生活中被淡忘了的情结。 所以我得出一个结论。当能量启动的时候，它搅和起妄念（即翻种子），如果追随妄念，能量就被分散到妄念中去，能量变妄念，妄念变能量，相互纠结。如果认同这些纠结，就形成新的情绪、情感和情结，然后在往后变成所谓“现实”。 如果能始终认识到，所有妄念都是能量启动引发的不实幻觉，则可以重新回到能量的源头，即回归心性。 我分解种子，主要是想在里面种下点功德。这个办法说聪明也聪明，说笨也笨。但我的程度只能到这里了。更好的办法当然是，把“对空性的了解”融入到“念头的瀑流”里去。 “阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我与凡愚不开演，恐彼分别执为我。”弥勒菩萨的这个偈子，每一句都是同样地重要。 |
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