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入手修真， 总以：炼心为主。 专看：念头起处，坚持正觉。 使其：杂念扫除，而皈于一念。 主静立极，还虚入定，扫除三心，灭尽四相。 三心者，过去、现在、未来也。 四相者，人、我、众生、寿者。 直待：心地静后，性天清凉，凝神，入定于气穴。 一心默守：阖闢之机、出入之数。 一呼，气机闢开， 一吸，气机阖住。 神存气穴，存想呼吸之气，由督脉， 如：红日，由督脉，上升乾顶。 如：浩月，由任脉，下降坤炉。 一数,记十数， 十数,记百数。 千万之数,无差， 摄心：在数。 务令：念不散，意不乱，心息相依，而同行。 此是：心猿牢锁，意马高拴。 古曰： 真意往来无间断，知而不守是功夫。 又曰： 着意头头错，无为又落空。 从有心，而化为无心。 使：心体，空空洞洞，虚虚灵灵，则无生灭矣。 欲除妄念，先持正觉。 有觉，自然无念。 无念，积习纯熟，可致：无梦。 无梦，则心死神活，现在之大事也。 心不炼，则神不定，而性光必摇； 意不专，则情不死，而命根不固。 必须： 灭尽：心头之火， 消尽：无穷之慾。 时时：一真内守； 处处：万缘皆空，而性天清凉， 方不为欣喜所迷，此即：炼己之功。 故曰： 未炼还丹先炼己，炼己纯熟，而后还丹。 收回来，须放下，久久行持，焉有不存者乎？ 回光返照天机 内炼之道，至简至易。 惟欲：降心火，入于丹田耳。 丹田，乃坎宫，属水； 心，乃离宫，属火。 火入水中，则水火交，而真阳产矣。 正阳祖曰： 降心火，是南辰移入北辰位。 石杏林曰： 以神皈气内，丹道自然成。 刘海蟾曰： 我悟长生理，太阳伏太阴。 又曰： 与君说破我家风，太阳移在月明中。 王重阳曰： 最初筑基之时，先将：上窍之神， 沉潜在：下窍气穴之中，心息相依，使真意常觉， 一呼一吸，往来于造化炉中，久久纯熟， 自然：火从脐下发，虎向水中生。不皈中，而自皈中。 初守，脐下一窍，回光返照，原是：一团黑球。 如：月之阴魄，纯阴之地。 月，被此离火凝照，巽风吹嘘， 自然，黑中生白，水里火发，温暖之气，旋绕气穴， 而有：真阳初动，无中生有。 又曰： 纯阴之下，须用：风火煆炼，方得：阳气发生。 以上所言： 皆指明：存养一点虚无元神，下藏于：气穴之内。 谓之：送皈土釜牢封固，是也。 先天元神、虚灵性光，安于其中，如：龟之藏、蛇之蜇。 勿忘勿助，若亡若存，久而，呼吸相含，神气相抱。 自然，玄关窍天，真种产矣。 文武风火妙用 入手功夫： 每当：半夜子时以后，虚极静笃，天然醒觉。 一阳来复，外肾兴起之时。 元精吐露，外药发生之际。 即当： 行其：调药之功。运动：风吹火炼之玄功。 风者，呼吸之气也。 火者，虚灵之神也。 文者，无为之风火。 武者，有为之风火。 无为之：文风文火，用在：调外药之前后两头。 有为之：武火，用在：调外药，元精正旺之时。 真气动时，最易下流而顺出。 必用真意、眸光，凝入命宫气穴之中， 主照统摄，真气即下行，而化为元精。 若非以呼吸之息，用风助火，以火销金， 而元精，必不能复化为元气，归宿于坤炉本宫之中矣。 呼吸之息，在丹田之中，一出一入。 必须： 提起精神，目光窥定， 一意不散，万缘皆空， 鼓动巽风，扇开炉焰， 使其：息息皈根， 方合：猛烹急炼之神功。 而炉中之意，切莫着于呼吸，只专意于元气。 只是：借呼吸之机，以为：采取烹炼之旨。 神蜇气海 当，行持：神住下田之功时， 将：虚无之元神，轻轻送入真人呼吸之处， 蛰藏于：坤炉之中，主静立极，沉之又沉，静之又静， 不有不无，先存后亡。直将身心，沉静到无何有之乡。 此时， 一点真意，虚灵性光，潜藏于深渊九泉之下， 伏而不动，化为无有。 如：龟藏蛇蛰，神气相抱，永镇下田。 此即谓之：己土一到，即入杳冥。 后天息住，先天气接， 玄关窍开，真种产矣。 动静无偏 清静无为之功， 若动静失宜，则有阴阳偏盛之患也。 动极，当静不静，则阳盛，而伤神。 静极，当动不动，则阴盛，而伤气。 总在：戊己二土，交合成圭， 动静回环，而不临于一偏，则：得之矣。 世有： 命功足，而性功亏者，纵能炼至：龟缩不举。 必不能养至：丹田朗月生辉。 惟，双修无偏，性命功均，功到时至，则无阴阳偏盛之患。 自然马阴藏相，而丹光生辉，丹田，如皓月之印。 武火妙用 当，武火烹炼之际， 鼓动巽风，扇开炉焰， 心力提起，目光射定， 一意不散，万虑皆空。 存想： 丹田气穴之中， 火焰腾腾，光耀烈烈。 如同：分金炉中一般， 抽动风匣，炭燃焰生， 以为：采取烹炼之具。 将其向外发生之：慧命金精，摄皈本位。 直至：机回气转，外肾消缩净尽。 然后，再烹再炼，元精尽化元气。 自有：一阵天朗气清之景。 此即：当止住武火之真候也。 文火妙用 此，调外药中间， 用武火煆炼，元气，皈宿本宫， 即当：止住有为之风火。 时刻温养，以真意轻轻主照， 若亡若存，勿令间断，安神于：气穴之内。 知而不守，使自然之吹嘘，绵绵不绝， 念兹在兹，先存后亡，而入于混沌杳冥者也。 呼吸之气， 乃后天之呼吸，引动：先天之气机。 神不离于气穴，自然往来不穷。 行住坐卧，不离方寸之地。 文火温养者，处常也。 武火煆炼者，达变也。 又曰：武火煆炼，文火沐浴。 炼精化气，俱是文武二火用事者也。 种采炼养调外药天机 入手调药补精，名曰：勒阳关。 有：“种、采、炼、养”四字口诀。 种者，凝神于气穴。 使心力目光，返观内照，凝聚于下田， 静之又静，沉之又沉，直至，沉静到：无何有之乡， 深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之：虚极静笃。 只待：混沌开基，元气发动， 化为元精，冲动阳关， 胀满难禁，令人：恣情纵慾， 此时：要坚持正觉，速行采炼之法。 若有迟误，外药走脱，精败气散， 而静功难行，岂不悲哉。 真修之士，必须，先虚心实腹， 方可：却病延年，长生住世，仙道必成。 采药天机口诀 采者，真待： 混沌开基，一阳来复， 外肾兴起，活子时到。 此时， 回光返照，神住气穴。 一呼吸之巽风，逆吹命宫之离火，扇开炉焰， 而炉中之意，切莫着于呼吸，要专意于元气。 诀曰： 要知，采时之呼吸， 吸，则有心， 呼，出无意。 心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空。 是：用吸，不用呼，而呼出，乃后随之而已。 或十息，或数息。以外肾缩尽，为止。 阳物，绝无动机，谓之采药皈炉。 元精，归还本位，是也。 又曰：时至神知。 始举，即采，则易伏。 倘，睡浓觉迟，阳状性烈，不能：强采久战，以伤其气。 只：凝神，照定阴跷一脉， 将，身心放下，忘形无我， 使，息息归根，自吹自嘘， 待其：旺际将衰，慾回未消之际， 不过，吸提三五息之顷，即将元气，收回净尽。 药，即归炉，即当：止住之武火。 接行：半文半武之火煆炼之法也。 |
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