編者按：“氣貼脊背”，據說是佛道兩界追求的至高境界，秘而不宣，致使該絕技不甚流傳。自從武禹襄創立了武式太極拳，才將這個頂級的功夫流傳出來，造福武林。
“氣貼脊背”訓練，各派練法各異，然武派練法更加切實可行，以身法帶動內動，意識之引導外動，就可以練出這門頂尖功夫。其練法，實屬武派之精華。
武式太極拳身法主要有：涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、騰挪、閃戰、尾閭正中、氣沉丹田、虛實分清等，共十三條。“氣貼背身法”，是武式太極拳的另外一種重要特色，外界瞭解不多，比較神秘。它是武式太極十三條身法之外的另外一種身法。
這裡搜集了郝少如先輩以前在講課的時候的一些學員的筆記，有關於“氣貼背身法”的描述，有刪節並整理，供參考。
筆者無意間得到該秘笈，苦練不已，甚以為妙！不敢私藏，特毫無保留，原文發佈，並作了簡單注釋，以饗好友。
正文：
練習太極拳不能不講究身法，武式太極拳身法即：涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、騰挪、閃戰、尾閭正中、氣沉丹田、虛實分清等，共十三條。初學者可以先練前八法：涵胸、拔背、松肩、垂肘、提頂、吊襠、氣沉丹田、護肫等等。身法即常講的所謂“內形”，“內形”要與“外形”拳架統一，要求做到將精、氣、神寓於拳架之中，還要做到有知覺，這樣才能達到太極拳的意境。
身法就是對各個動作的組織活動的總稱，如涵胸、拔背等，身法也是組織的一種方法。各種身法各有一定的用處，目的是節節貫穿，不頂不丟。節節貫串，為的是能通達全身，使全身通氣，也是為了勁整。
涵胸要點是左右“兩胸”的涵胸。“兩胸”是指在鎖骨以下二、三寸處部位，亦即肋骨微含包圍“兩胸”往下沉。從鎖骨到“心”不可彎曲，均勿“含心”。“拔背”是大椎要拔高（編者按：大椎拔高與肌肉松而下沉，自身必然產生一種高大的感覺，這是自己判斷自己的動作是否合乎要求的一種判斷辦法），兩者同時進行，即一個動另一個要相應動，先空後松，用松肩垂肘來幫助涵胸。“拔背”要互不破壞，與此同時，“後肋”及“扇骨”往下插，以外動引導內氣的邉樱_到外形邉优c內氣咝械慕y一，這叫做“氣貼背”。人的背後的“機關”（編者按：或稱生理組織）很多，不可忽視。松肩垂肘要求兩處關節松脫開來，再配上含胸、拔背，然後才能將內氣布於“兩膊”，開於手指。因為放鬆才能貫氣，氣貫於手指，一定走“膊”的裡半邊（編者按：丹田內氣上提，沿雙臂內側咝械绞种福@樣是為了有勁、有敏感性。
還有“腰”（編者按：“腰”指人身上的兩腎區域。）和“尾骨”隨時要居中，居中是居八個頭的中間(編者按：一旦站立，即意識到身前身後各有一尺的放長，當然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同樣再加上一個十字交叉在一起，自身則在八個頭的中心，這是八面支撐的起源)。無論手如何分合，“腰”“尾”總是居於勢法的中央，其次是居他我雙方四隻手的中央，也就是“腰”和“尾”要緊跟手法步法，不可落後靠邊緣，因為四肢的後盾是“腰”“尾”，如若“腰”“尾”沒有豎好(編者按：這裡指尾骨下插的意思），節節貫串不能到手。手用不上是因為失去了支撐（編者按：這裡指失去了八面支撐的意思）。因此不單要求手活步活，還要求“腰”“尾”更加活，從而達到上下相隨一致性的目的，達到發勁如放箭的地步。
再說“形於手指”，首先要將掌根坐好，不能手掌“倒伏”（編者按：這裡指手腕軟下來後，導致沒有立掌），必須將掌根之意超過掌前，這樣形和意在一根線貫串，推手可以得勁。不然便是好像折斷了自己的“矛頭”那樣（編者按：這裡指內氣沒有灌於手指，導致手腕軟而無力），沒有用處。
如何理解“氣貼背”？任何動作，包括蓄而後發，背上都不能絲毫使勁，如使勁背部僵硬了氣便下不去，氣下不去，勁便沉不下，所以做任何動作，特別是發勁一刹那，務必背肌要放鬆，用意將“兩背”下插“兩肋”下達“腰”，背呈鼓面(有含胸相襯)而不是穹背，沒有背包袱弊病，使勁能下沉集中，這是勁整的第一條件。（編者按：武派太極拳講求氣斂脊骨，因此，背部不能絲毫用勁，要在意識的引導下進行，將內氣沿背部下沉，即勁的下沉，即此道理。做到這一步，才能將這些內氣再聚于丹田，然後布于全身，形成內氣鼓蕩。正因為如此道理，“氣貼背”訓練非常重要。）
（強調“氣貼背”是武式太極拳的特色，它是八法或十三身法之外的兩外一種身法，不可等閒視之。）
編後語：這是“氣貼背身法”訓練的一個非常重要的文字描述，也是武術界能夠唯一見到的從郝家傳出的“氣貼脊背”訓練法則的文字描述。當時郝少如前輩針對學員進行一些理論上的講解。很顯然一些描述很難理解，需要口授心傳，並要求對學員捏架子中傳授。學著要從武派的整個理論體系去探討。本人在這裡做的一些簡單注解，請同門指正。
網友解釋：氣貼背是一種太極拳功夫，練到一定程度，背後圓散，有融化之感，這種氣感能用意念將其送到需要的地方，隨心所欲。所以練拳要將背後練出“東西”，奧妙自生。
