|
泰山石敢当（一） 泰山石敢当（一） 来自大道学堂网 00:00 22:52 “不当也罢”的神仙——土地爷 这一回书说到土地爷低声下气地向吕洞宾和碧霞元君请罪，我们就来聊聊中国民间的土地爷信仰。 土地爷也被称为土地公公，马来西亚也称为“大伯公”，正式一点则称为福德正神。其实土地爷信仰的前身，“大地”人格化的神灵，如社神，后土，都是极受重视的大神。上古时期的先民对土地的信仰无以复加，毕竟从采集打猎转向耕种后，粮食的主要来源就是土地。祭土地是王公贵族和平民百姓都非常重视的大事情，先秦时期社神的地位非常高，“社稷”（稷指谷神）一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。 土地神像，可供奉、镇宅、消厄 后来随着生产经济的发展，和帝国政治制度的完善，也“影响”到了神灵，土地逐渐不那么受重视了。最早有记载的土地爷是是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者，广陵人也……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰:‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”这代表了一种风气，就是把有德者或有功者死后封为土地，保一方平安。 唐代城隍信仰盛行，土地变成了城隍的下属。明代世俗化尤甚，土地神遍布个个乡村，凡有土地的地方都有土地爷。在各种话本小说、戏曲故事里，土地爷慈眉善目，没多大神通，往往还被各路神仙妖怪呼之即来挥之即去。我们举几个土地庙的对联，就可看出这时候土地爷的地位的降低了。比如“多少有点神气，大小是个官儿”，横批“独霸一方”，“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥——尽管端来”，读起来颇为哭笑不得。但是也有很多地方替土地爷说话，比如“莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧!”又比如“公公做事公平，婆婆苦口婆心”，“土产无多，生一物载培一物；地方不大，住几家保佑几家”。 长寿古镇的土地神巡游仪式 土地爷属于基层神灵，一般认为他管理本乡，保护家宅安宁，添丁进口，六畜兴旺，也有地方认为他管理本乡死者的户籍，人死后需要向土地汇报，土地给出路引，才可以入阴司——说句题外话，这明显和古代的路引制度有关，有的笔记小说（比如《阅微草堂笔记》）就说万一客死他乡很麻烦，没有路引就没法魂归故里，还得用各种方法获得路引才行。现在台湾和马来西亚还认为土地爷有保佑经商顺利，旅途平安，保佑发财，保护坟墓等等功能。 您看，本来是基层的小官，却要管这么多事，还没多大法力，在小说里经常被各路妖怪欺负；在神仙体制内也是，有功未必赏，有过却要罚，难怪有人说这官“不当也罢”了。 （以上文字均为中华大道学堂原创） |
|
|
