气交

        候气的开始，也是天理的生成，五运六气的上升下降，上下相遘，两气相交相生相合，为相得，如木火相临、金水相临、水木相临、火土相临、土金相临；寒暑两气相交为不得气，如土木相临、土水相临、水火相临、火金相临。上临下为顺，下临上为逆，天周的六气六甲定位，太一的气，走五步一相交，交在主气上，列应天的精气，交在主运上，伏于生成的形类，随气所在。这些天理，都要用天干地支付诸于实践，像解数学，几何，物理题一样，用定义，定理指导着解题，结论只有一个，这就是天理的唯一性。用感受的方式，像写作文一样，描写的如此深玄，说成是传统文化，结论千变万化，使中医治病失去了理论的依据，使人间失去了行动的指南。无论是论五运六气的运转，还是切脉定病，必须先立起年气，先知六气和五运的气位，不知年气所加，不知道气的盛衰，不可能知道随气所在，更不可能知道气交在了何气位，病生在了何处。在一年“六六之节”的时间中，大凡一气，主六十天87.5的时间，都是以立起来的步数论气，诊病。其知道者，法于阴阳，把得到的气或诊得的病合到“六六节数”的气位上，即使在同一气中，月的节气和中气都能分开，论天地有司天，在泉，论脉，有寸和尺，上下内外也能分开。论胜负只有看气交，在气交处看气的出入；看气的快慢；在气交处，看上临，下临；看互相之间的关系；看五运六气的五步一左右迁，天气主，天气盛，即寸脉盛，在泉的气衰，即尺脉衰；地气主，在泉的气盛，即尺脉盛，司天的气衰，即寸脉衰。不管是气交在天上，还是气交在地上，都能诊出灾眚，变复可期。六十年中同天地之化，无遗略也。

      从其气则和，是指时至而至的气；违气位的气则病，是指在同一年，同一时间，气易于右，还是易于左，是南政年或北政年的天理，后人没有办法不遵从。有左右尺寸四部，分位承之，以便知道在气位上应，还是不应，气是太过，还是不及。在这样的气位上只要是违气位的气，当太阴之至，沉而不沉；当少阳之至，浮而不浮；当阳明之至，涩而不涩；当少阴之至，钩而不钩；当厥阴之至，弦而不弦，当太阳之至，大而不大的脉象。至甚的是病，不甚的也是病，至而不至的是病，未至而至的也是病。定不出脉象，就无法辩阴阳，无法论调气一方，更无法“定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治”。

气交不当其位者——诊的是尺脉，病在寸脉；诊的是寸脉，病在尺脉。气交见于他位，即阴脉见于阳脉，阳脉见于阴脉。

     气交迭移其位者病——南政年左寸脉易于右寸脉，右尺脉易于左尺脉，脉不易者是病；在北政年右寸脉易于左寸脉，左尺脉易于右尺脉，脉不易者是病。这叫左脉见了右脉，右脉见了左脉，气见交错。

气交失守其位者危——尺脉的脉与寸脉的脉，阴阳不及失守其位，又杀气盛，是大邪气盛，病危。

气交尺寸反者必死——如果是尺脉与寸脉阴阳反了，是死脉。然而只有在少阴脉和阳明的脉主气时，上下反了不叫反。也就是说当阴在寸脉反见于尺，当阳在尺脉而反见于寸，不叫反了，因为在五运六气的运转中，少阴是君，是皇帝，他在南政年的南边是火布天，在南政年的北边君是用寒气行于地；他在北政年的南边是用寒气布天，在北政年的北边是用君火行于地。如2015年为甲午年，甲午不是阳明布天，而是甲子少阴布天，阴阳虽反，确不叫反，叫寸独然为阳，这就是少阴的特殊用法。也是长时间弄不懂《黄帝内经》的一大障碍，连南北政都说不明白的关键所在。火神派们所糊涂的地方。

     气交中阴阳交者死——指的是在少阳司天，厥阴在泉或厥阴司天，少阳在泉；太阳司天，太阴在泉或太阴司天，太阳在泉时，再论五运六气的标气运转中，诊脉时在节气或中气的初候看病时，当阴在右脉反见于左脉，当阳在左脉反见于右。左右交见是阴阳相交了，成了左独然，右独然的气，不该相交的气。相交了必死。因为在南政中，当少阳在泉，左边是一阳、二阳和三阳上升，右边是一阴、二阴和三阴下降，当厥阴在泉，左边是一阴、二阴和三阴上升，右边是一阳、二阳和三阳下降；当太阳和太阴主司天地时同理，都是阴阳各自一方，经言已备，天道如此，天命天应天时，人间无法改变。

     只要是先立起了年气，才会知道六六之节的气，然后才会看到六气之位，知道气，看到气，论气，论病，论死生和逆顺。凡是不知气交的变化大谈五运六气的运转，大谈用《黄帝内经》的语言符合病情，大谈中医诊脉看病如此的神奇，都是掩耳盗铃，不可能促进中医事业的发展。

                                                  拄其间   锷未残

                                                             2015.6.8.