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1988年，第一届全国多学科研究中医学术讨论会在四川省广元市召开，我在大会交流了《论气学研究的思路与方法：客观气、概念气、术语气》。“客观气的复杂性”是其中部分,未曾在专业杂志发表 政治哲学、政治人物、政治思想、政治制度与传统文化相关，与阴阳五行相关。而谈到阴阳五行，就不能不涉及中国古代文化的核心气学理论。所以，我把“客观气的复杂性”纳入《政治逻辑学》专题 客观气的复杂性 东方认识方法、中医实际例子、中医理论解释、现代语言陈述
在中医基础理论研究中，气学问题始终占着“核心问题”地位
而今日之气学研究成果，较之千百年前的《内经》也未见多大进展，更遑论重大突破。深究其因，当属科研思路的偏狭和科研方法的局促
科学是技术的前提及灵魂，技术是科学的体现及应用，中医医疗技术的提高依托于中医基础理论的深化。中医理论的滞后必然导致中医临床的落后。
笔者认为应将气学问题分解成术语气、概念气、客观气三个方面，尔后各个剖析，以期改变气学研究的低迷回环状态
本文讨论客观气
客观气是构成宇宙万物的无形、微小、渗透、转化性物质，它在存在形式和运动形式上具有如下多个特点。
一、存在形式的
客观性 气是构成万物的精微物质，这是实然的。不管我们愿否承认，它都客观地存在着。虽然看不见、摸不着气，但可它的运动变化来感知及揣度。如可从四季交替而知风寒暑湿燥气五气的变化，进而推知五气的存在；如可从五气的流动（平人曰风）感知五气的存在
无形性 气，用眼看不见，用手摸不着。现代科学仪器延伸了人的感官，使气也变得有形可见了。如在显微镜下，我们可以看见构成人体形态的气（今人曰细胞等）、导致人体疾病的气（今人曰细菌等）
多样性 宇宙万物千差万别、形形色色，构成它们的气亦千变万化、各式各样。所以气有不同的种类，切不可误认为客观存在的气就仅仅一种。如与人体生理病理有关的气就有构成人体形态的气、维持人体生命的气、导致疾病发生的气、形成病理产物的气等多种。这些不同种类的气有着不同的性质，探求这些性质是中医学术发展的一个方面
普遍性 广袤无垠的宇宙，无处不有气，无物不由气构成
游离性 尚未结合成形体的气，总是飘忽不定，弥漫空间
微粒性 气无形，足见其微乎其微。因其微，难见其几何形状，故而只能笼统称为颗粒
分立性 游离态的气是单个存在的，相互之间具有明确的界面，其空间存在形式是分立的
层次性 一种气可以与其他气聚合而成一种新的气，原有的气与新气就形成二个层次
两极性 以阴阳学说分析，任何气或具有阴性，或具有阳性。如湿气重着凝滞属阴性，风气轻扬善变属阳性
二、运动形式的
渗透性 气能够渗入有形之体内，如湿气可浸渍入肌肤。一种气又可以渗人另一种气而混合，如风气常常渗入湿气或寒气杂至而犯人体。混合气的性质是各个气性质的总和
转化性 一种气可以转化为另一种气，如寒气进入人体可以转化为热气。有人对此感到不可思议，其实，正负电荷不也转化么
流动性 气能够在外力推动或引导下定向运动。如清气与浊气在气管内进与出
可控性 气的运行状态是可以改变的，这是中医治疗疾病的一个基础。如邪气袭表可宣之以出、胃气上逆可降之以下、肝气郁滞可疏之以通。
构形性 气虽无形，却可结合为有形之体。如构成人体形态的气是无形的，但可结合为脏腑、组织等有形之体
聚合性 二种或者二种以上的气可以结合成一种新的气，如谷气与清气结合为宗气，聚合气是性质与原有气的性质，有本质的差别，虽两者有一定联系。
离散性 气结合成有形之体，有形之体又可分解为无形之气。如生物死亡，其体消解。而较大的气也可分解为较小的气
循环性 气的构形、聚合、离散是交替而作的。“气变而有形，形变而有生”，气“聚则为生，散则为死”。显然，作为宇宙万物基本微粒的气是连续的、永恒的
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