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这是悟空昱彤五月份发表的第九篇文章，系列写作的第七篇文章。 今天继续系列写作的内容，还是来聊中国历史，以施展老师的《枢纽》一书为主要参考。 今天来聊聊中国历史上的第二个时空坐标：周秦之变。 战国末期的动荡终结了封建社会，中国走向了大一统，带来了周秦之变。周秦之变对中国思想史还带来了自然延伸的影响，也就是从秦皇到汉武，帝国的官方思想经历了从法家到道家再到儒家的转换过程。 先来看看周秦之变是怎么发生的，这与战国时期诸侯争霸的逻辑紧密相关。对诸侯们而言，随着战争规模不断扩大，提升国家的战争效率成为重中之重。由此不难看出，法家在这方面显得最有优势，儒家显得迂腐，道家追求出世，都不被诸侯们所重视。只有法家告诉诸侯们要想富国强兵就得变法，传统已经不合时宜。过去人们的身份高低由血统决定，法家则认为身份的高低有你在战场上拎回来的人头数量决定，血统的标准已不重要。这项政策的激励机制很强大，刺激人们争先恐后出去打仗，战争效率当然大幅提升。法家这套逻辑一出，天下风云开始变化。 魏国在公元前400年左右第一个开始变法，这就是著名的李悝变法。魏国起初地理位置及战略环境都不算太好，但因为变法成为了战国初期的顶级强国，把还没有变法的秦国打回老家。其他诸侯国一瞧这情形，纷纷效仿开始变法。各国发展起来的力量相互抵消，形成了又一轮的均衡，魏国优势消失殆尽。魏国变弱还有其自身原因。在魏国优势逐渐下降的时候，魏惠王做了一件蠢事，他拒绝了任用当时正在魏国寻找当官机会的商鞅。 商鞅在魏国找不到机会，就投奔了秦国，后来就发起了著名的'商鞅变法'。'商鞅变法'提出'废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法'，变法不仅使得秦国发展壮大，对于后来秦国实现统一奠定了良好的基础。秦国把法家的逻辑发展到极致，迅速崛起。 相较于其余六国，秦国在最西边，地处今陕西一带，这个位置战略上易守难攻，它可以一边坐看东边六国互相牵制，一边能独自侵占和掠夺弱小的西戎和蜀国。这一种特殊的战略位置，基本上只有它打别人的份，难得见到别人打它。因此，秦国变法虽然是最晚的一个，但是却后发先至，最终完成天下一统。说到这儿，我们大抵明白为什么百家争鸣的局面最后输给了法家。 但是，秦统一天下这件事，却让法家的逻辑走到尽头。这是怎么回事呢？变法的国家主要讲究的是战争效率，都是靠掠夺外部来滋养内部，秦国统一天下后，没有外部的滋养了，秦国只有掠夺百姓来滋养朝廷，这种统治是不可能长久的，所以秦帝国二世就亡国了。于是，楚汉两个势力，开始角逐下一任霸主。 楚汉争霸中，一度占据优势的是楚霸王项羽，而他犯下了致命错误，就是他想恢复天下的分封制。分封制并非不好，只是已经不再适合当时时代的发展要求。历史上有些节点，过去了就不会再回来，就如同泼出去的水，覆水难收。项羽还是分封了天下，对各诸侯国君而言，法家逻辑又走通了，因为重新有外部世界可以掠夺。可是，最终中国还是会走向天下一统。巧合的是，占据当年秦国地盘的人再度胜出，没错，正是刘邦，自此西汉建立。 周秦之变走到了一个重要的节点上，就是用法家逻辑可以征服天下，却不能仅仅依靠法家逻辑治理天下。大一统的帝国必须找到新的逻辑来治理天下。于是帝国官方思想开始变化，这也是汉朝能够持续数百年的重要原因。 西汉初年的政治，放弃了秦朝的法家逻辑，在历史上留下了是一种道家无为而治的形象。为什么汉高祖会选择道家的无为而治呢？肯定不是因为他是楚国人出身，根本原因是力量均衡。与秦始皇比较一下，秦始皇一统天下，靠的是祖先的积累，经过数百年的变法，秦国内部有能力挑战君主的力量早已粉碎，秦始皇可以依照法家来统治和扩张。而刘邦起家于平民，征服天下依靠的是一群仁人志士，不是因为自己有力量，而是因为自己有威信。刘邦和这群人近乎合伙人关系，并没有压制性的力量来钳制他们，反倒会被这群人所制衡。由此，皇帝想专制已不可能，道家的无为而治是其没有选择的选择。 或许有些历史爱好者会有这样的疑问：刘邦称帝后不是也实行了分封制吗？没错，看上去刘邦又要恢复旧制，但实际上刘邦的分封不过是一时的不得已，他只是在表面上恢复分封制，将帝国领土的三分之二分封给当时这群合伙人。但由于技术进步和新的经济资源的开发，刘邦的汉朝有能力在制度上继承秦朝。比如，商鞅曾有法令，如果一家当中有两个成年男丁不分家，则这家的税赋加倍；规定村子里不可同姓聚居。这些法令在汉代被继承下来，其目的是将社会彻底打散，将大宗族拆散为小家庭。这套政令恰恰是为了削弱诸侯们的力量，与无为而治背道而驰，但表面上刘邦仍在实行休养生息的政策。 刘邦在登基后花了八年的时间，分步骤地将能够威胁皇帝异姓诸侯都剪除掉，将他们的封地转给刘氏宗亲，意图巩固汉室江山。然而历史证明，同姓封王不见得比异姓封王更可靠。以刘邦的政治智慧，他肯定能看到这一点。实际上刘邦只想构筑一种力量均衡。刘邦没有把开国重臣们都杀掉，因为北方还有匈奴呢，得有人打仗；他再封一群同姓王爷，可以制衡这些重臣；同理，重臣对同姓王爷也形成制衡。皇帝则超越各种力量之上，来操控这种平衡。汉高祖一死，同姓王爷果然谋反作乱了，军功重臣与同姓王爷的相互制衡作用显现，他们把王爷们的作乱平息了。此后几代汉朝皇帝经过不懈努力，到汉武帝时终于将同姓王爷的封地逐渐消解为郡县，此时汉朝初年的军功重臣也死的死、亡的亡，皇室不再需要这两种力量互相制衡了。于是，大汉帝国终于从貌似分封的结构回归到本质上的大一统结构上来。 历史走到这一步，官方思想的又一次转型提上了日程。汉武帝雄才大略，从内外两个方向开始重整帝国秩序。讲求无为而治、追求出世的道家逻辑已不合时宜，他需要寻求新的意识形态，来论证和巩固自己行为的正当性。于是便有了汉武帝时期著名的'罢黜百家、独尊儒术'。此后儒家逻辑和观念影响着中国的历史进程。对于儒家观念，人们历来都是褒贬不一。《枢纽》一书中认为其实此后的中国两千年的历史命运，基本形态确是'阳儒阴法'，或'外儒内法'。也就是说，从观念层面，是儒家观念主导，儒生解读天意，君主不敢完全违背儒家的教导而行事。儒家表面上的迂腐，却为君主划出来大致的行动边界；但是在具体的制度设计上，却还是法家逻辑。由此，安邦治国的效率和标准都已具备，周秦之变终于走完了它的转型之路。 《枢纽》一书中提到的周秦之变，并非到秦朝就结束了，而是从周朝开始，经过秦朝，最终到汉朝（西汉）完成了这个转变过程。汉朝（西汉）能够取代秦朝，成为中国历史上第一个长寿的大一统朝代，很重要的原因是它能结合时势有效地综合了道家、儒家和法家的观念，从而影响了两年多年的中国历史。 |
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