说狂拾陆 论虞翻之狂
东吴虞翻之经历让人敬佩叹息。即娴于辞令，又足于智谋。即是酒狂，也属狂直。还是学问大家，孤愤于心，不得不狂。最著名的一句话就是：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”狂者既是不正常的人，一定很少能获得大众的共鸣，所以一般狂者都是孤独的，而且他们的狂直接就是排遣孤独的方式。萧何
《三国志》是陈寿所作，裴松之注。注文很耐读，所以全录。文中不同人对虞翻的评价，都有一个比较。把比较的人物找出来，可以对虞翻之狂多一分理解。
一是孙策很赏识他，把他比作萧何。刘邦得萧何，然后能连年征战而后方长期支持。一说明孙策对虞翻的信任。根据上文，知道，孙策辟为功曹，而后不敢以为功曹，愿以自己的江山与朋友共，待虞翻以朋友之礼。说明孙策善于用人，也说明虞翻确实有治国才能。
二是孔融很赏识他，把他比作延陵季子。“闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。”这主要是指他所注的《周易》，引申一步说东南人才之美，首推当然是虞翻。现在以东南竹箭比人才之美盛，出此句，也可以说出于虞翻。延陵季子，即封于延陵的吴国公子季札，也就是至东鲁观乐叹为观止的那个人。赞美虞翻学术精湛，也可以说是叹为观止。季子大体与晏婴、子产同时，观乐事见《左传》、《史记》及《古文观止》。从《史记·吴太伯世家》引如下：
四年，吴使季札聘於鲁，请观周乐。为歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、卫。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”歌王。曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”歌郑。曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齐。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”歌豳。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”歌秦。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而■（婉），俭而易，行以德辅，此则盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之後，谁能若是！”歌陈。曰：“国无主，其能久乎？”自郐以下，无讥焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”歌颂。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，远而不携，而迁不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞象箾、南籥者，曰：“美哉，犹有感。”见舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞韶护者，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！”见舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？”见舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”
三是孙权赞叹他的卜筮精确，比之以伏羲、东方朔。关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”这里让人感举的是东方朔，我们以为东方氏隐居朝廷，以滑稽出名。而虞翻隐居东吴小朝廷，也是未尽其才。三国人物最以卜筮名者推管辂。其实辂也是才子而托以隐者。孙权之赞美主要应侧重于聪明睿智。
四是孙权行酒而虞翻不饮，事可比于酒狂，情又类于严光，而待杀之际为刘基所救。孙权以曹操杀孔融为比，是拿孔融的名士性质与虞翻的名士性质相比。而孔融只忠于汉，未必忠于孙权，他之直可能与他与孙策亦君臣亦朋友的关系有关。
五是孙权后来征辽而后悔，思念虞翻之忠直。把他比作周舍。“昔赵简子称诸君之唯唯，不如周舍之谔谔。虞翻亮直，善於尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”好比曹操赤壁败后哭郭奉孝。周舍是赵简子家臣，以直谏闻名。《史记·赵世家》：赵简子有臣曰周舍，好直谏。周舍死，简子每听朝，常不悦，大夫请罪。简子曰：“大夫无罪。吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”◇集解韩诗外传曰：“周舍立於门下三日三夜，简子使问之曰：‘子欲见寡人何事？’对曰：‘原为鄂鄂之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。’”简子由此能附赵邑而怀晋人。
说狂拾陆 论虞翻之狂
东吴虞翻之经历让人敬佩叹息。即娴于辞令，又足于智谋。即是酒狂，也属狂直。还是学问大家，孤愤于心，不得不狂。最著名的一句话就是：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”狂者既是不正常的人，一定很少能获得大众的共鸣，所以一般狂者都是孤独的，而且他们的狂直接就是排遣孤独的方式。萧何
《三国志》是陈寿所作，裴松之注。注文很耐读，所以全录。文中不同人对虞翻的评价，都有一个比较。把比较的人物找出来，可以对虞翻之狂多一分理解。
一是孙策很赏识他，把他比作萧何。刘邦得萧何，然后能连年征战而后方长期支持。一说明孙策对虞翻的信任。根据上文，知道，孙策辟为功曹，而后不敢以为功曹，愿以自己的江山与朋友共，待虞翻以朋友之礼。说明孙策善于用人，也说明虞翻确实有治国才能。
二是孔融很赏识他，把他比作延陵季子。“闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。”这主要是指他所注的《周易》，引申一步说东南人才之美，首推当然是虞翻。现在以东南竹箭比人才之美盛，出此句，也可以说出于虞翻。延陵季子，即封于延陵的吴国公子季札，也就是至东鲁观乐叹为观止的那个人。赞美虞翻学术精湛，也可以说是叹为观止。季子大体与晏婴、子产同时，观乐事见《左传》、《史记》及《古文观止》。从《史记·吴太伯世家》引如下：
四年，吴使季札聘於鲁，请观周乐。为歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、卫。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”歌王。曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”歌郑。曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齐。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”歌豳。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”歌秦。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而■（婉），俭而易，行以德辅，此则盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之後，谁能若是！”歌陈。曰：“国无主，其能久乎？”自郐以下，无讥焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”歌颂。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，远而不携，而迁不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞象箾、南籥者，曰：“美哉，犹有感。”见舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞韶护者，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！”见舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？”见舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”
三是孙权赞叹他的卜筮精确，比之以伏羲、东方朔。关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”这里让人感举的是东方朔，我们以为东方氏隐居朝廷，以滑稽出名。而虞翻隐居东吴小朝廷，也是未尽其才。三国人物最以卜筮名者推管辂。其实辂也是才子而托以隐者。孙权之赞美主要应侧重于聪明睿智。
四是孙权行酒而虞翻不饮，事可比于酒狂，情又类于严光，而待杀之际为刘基所救。孙权以曹操杀孔融为比，是拿孔融的名士性质与虞翻的名士性质相比。而孔融只忠于汉，未必忠于孙权，他之直可能与他与孙策亦君臣亦朋友的关系有关。
五是孙权后来征辽而后悔，思念虞翻之忠直。把他比作周舍。“昔赵简子称诸君之唯唯，不如周舍之谔谔。虞翻亮直，善於尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”好比曹操赤壁败后哭郭奉孝。周舍是赵简子家臣，以直谏闻名。《史记·赵世家》：赵简子有臣曰周舍，好直谏。周舍死，简子每听朝，常不悦，大夫请罪。简子曰：“大夫无罪。吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”◇集解韩诗外传曰：“周舍立於门下三日三夜，简子使问之曰：‘子欲见寡人何事？’对曰：‘原为鄂鄂之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。’”简子由此能附赵邑而怀晋人。
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