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四十九、《革》卦：革命的时机 黎明将至擂战鼓， 青天重见百姓舞。 顺天大人上来坐， 失意帝王下台苦。 （卦辞）（ ）：革，巳日乃孚，元亨。利贞，悔亡。 （爻辞）上六：君子豹变，小人革面。征凶，居，贞吉。 九五：大人虎变，未占，有孚。 九四：悔亡，有孚，改命，吉。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 六二：巳日乃革之。征吉，无咎。 初九：巩，用黄牛之革。 革命的时机 （ ）：革，巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。” 经济的强大必然诱发政治上的更多要求，所以在《井》卦后接《革》卦，讲述改朝换代的政治革命。“革”就是改革、变革的意思。 “巳”字的本义为已经发育完全的胎儿。古人取即将降生、象征阳气充足之义，而作为地支第六位的名称。地支的产生是为了纪月。古人观察到北斗七星斗柄所指的方向均不一样，大约十二个月变化一个周期，就将斗柄每月所指的方向取一个名称。这些名称也叫地支。一共十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。古人将这十二地支与十天干相匹配，共产生六十种组合，即：甲子、乙丑……等，用于纪年、月、日、时，这就是干支纪时法。古人对干支的命名基本上是取物候。比如“巳”字作为农历四月的象，就是取四月阳气充足，大多植物已经果实含浆，即将成熟，有如胎儿成形、即将分娩而出之义。本爻辞中的“巳”字正是取成熟之义。“巳日”就是说条件成熟的时候。 《革》卦卦辞大意为：“革命的行动，在条件成熟的时候就付诸于实施，是取得一个圆满结局的根本，利于对此有一个正确的认识，才不会留下悔恨。” 这段卦辞的重点是“乃孚”两字。“孚”字的本义为孵化，引申为诚信、守信、产生、实施等义。这里用产生、实施义。“乃孚”的意思是说：要抓住“巳日”这个革命的有利时机果断行事。所谓“机不可失，失不再来”。 推陈出新 初九（损 ）：巩，用黄牛之革。 “巩”是约束的意思。“巩，用黄牛之革”的字面含义为：用黄牛皮做的绳索来约束其行为。这是一个双关语，比喻用符合大地的生生之道，来变革商族腐败昏庸的政治制度，从而产生一个新的纪元。理解这句话要搞清“黄牛”的寓意。 黄色是万物成熟后的颜色，是五行中“土”的颜色，象征大地的生生之道。“牛”是动物，也是二十八星宿中北方玄武七宿的第二宿，有星六颗。牛星宿在我国历法中一直是一个非常重要的标志星，是古代历法的起点。如《河图》说：“在天的元年十一月甲子日的子时，太阳和月亮一起同时从牵牛星宿的方向升起，并开始其正常的运行。”天元是古代纪年的一个起点，距今约二十七万年。古人认为日月五星在这时处于同一位置，也即同时出现在北方七宿的牛星宿附近（牵牛与牛星宿是两个不同的星宿，但靠得很近，其名字也有关联），然后因其速度的快慢不同而错开了位置，要到很多年后才能重新聚在一起。天元的时间是古人按日月五星的速度推算出来的。天元是古代历法的开始，牵牛及牛星宿也就因此被作为新纪元的起始点为古人广为接受。 古代纪年有两套系统，一是天元系统，一般只用于专业的推算。二是以朝代和君王在位的时代为准，如康熙十年、乾隆五年等，这套系统较为通用，它是以君王在位之年的十一月，即月宿牛宿的那一个月的甲子日子时开始起算，所以“牛之革”也即是改朝换代的意思。“黄牛”的黄是修饰牛的。“用黄牛之革”也就是用象征生生之道的光明来开创新纪元，从而革除过去的腐败政权。 对谁？为什么要用“黄牛之革”呢？作者在此未说，但在《遁》卦六二爻爻辞作了说明，其爻辞为：“执之，用黄牛之革，莫之胜说。”其中的“执之，用黄牛之革”与本爻辞的“巩，用黄牛之革”的意思完全一样。而“莫之胜说”一句就是解释原因的，大意为：既然商族政治昏暗，就应当由我们周族来承担解说天命的责任（参《遁》卦六二爻注释）。以此，《革》卦初九爻爻辞可译为： “按规矩约束其行为，要使用象征生生之道的光明政治来开创一个新纪元，从而革除过去的腐败政权。” 初九爻爻象为“”，《损》卦卦象。损就是贬损之义，故有此爻辞。 占卜实例 六二（颐 ）：巳日乃革之。征吉，无咎。 六二爻爻辞大意为：“在革命条件成熟的时候，就要发起革命的总攻，以革除旧政。这时的征伐将会取得圆满的成功，其行为没有过错。” “巳日乃革之”与卦辞的“巳日乃孚”可以互训，都是指从革命的准备阶段转变为实施阶段。“巳日”即条件成熟之日。这个条件既有内因，也有外因。内因就是自己的力量是否具备。外因即革命的对象是否已腐败至极。周革商命就是如此。首先，周已拥有三分之二的天下及拥护者，然后等待商族内乱的机会。他们是在经过实战演练，确保实力已经具备之后，又一直等到商王杀比干、囚箕子、逼走微子的内乱至极的时候，才由周武王发起总攻的命令，这就是“巳日乃革之”。 “巳日”是一个比喻，但也不仅仅是比喻。据史书记载，周武王兴兵伐纣的日期就正是选择在“巳日”。《尚书·武成》说：“惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。”周武王在癸巳日这一天进军伐商，不会仅仅只是一个巧合，更有可能是姜太公和武王精心挑选的一个日期。这个日期的挑选是因为他们希望借助于“巳日”旺盛的阳气来提高士气，以促进革命的成功。因为“癸”是天干的最后一位，气数已尽，象征旧政权的结束，而“巳”为地支的第六位，阳光正旺，象征新政权的即将诞生。周武王伐纣所选择的这个“癸巳”日，可以作为分析古代政治、军事谋略及占卜术的一个实证资料，也可以作为本爻辞的旁注。 六二爻爻象为“”，《颐》卦卦象。颐象口形，有弱肉强食之义，故有此爻辞。 注意啊，古人的占卜与现在江湖上流行的占卜好像不一样哦。 得道多助 九三（贲 ）：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 九三爻爻辞大意为：“发动征战是一件危险的事情，要正确地认识到战争可能产生的磨难。革命的号召要能够得到大多数民众的响应，才证明其征战是真诚而有益的，是可以为之而奋斗的事业。” 这句爻辞一共两句话：第一句是“征凶，贞厉。”强调了发动战争的危险性。“征”即征战，也就是发动战争。“凶”是判断词，危险的意思。老子在《道德经》第三十章说：“以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”第三十一章说：“夫兵者不详之器也，物或恶之，故有道者弗处……故兵者非君子之器也，不详之器也。不得已而用之。”发动战争是非常危险的行为，所以作者说“征凶”，对于发动战争本身持否定态度。“贞厉”：要正确地认识到战争将可能产生的不利因素。 第二句是“革言三就，有孚。”强调了发动战争的必要条件。“革言”就是所发出的革命号召。“三”不是实数，而是指多次、众多的。“就”是趋向、依从的意思，这里指诸侯、民众对革命号召做出的响应。“有孚”即抱着真诚的良好心愿。这一句话的“有孚”是重点。“革言三就”是训“有孚”的，是说如何知道你是“有孚”还是“无孚”的呢？看你的革命号召是否能够得到大多数人的响应。如果能得到大家的支持，就证明你的这个想法是对的，是符合大多数人的利益的，也就可以去试一试。周武王在伐纣前两年的观兵盟津正是一次为了验证其灭商之举是否“有孚”的实战演练，结果是“八百诸侯，不期而会”，这就是“革言三就”中的一就，可以为本爻辞作注。 九三爻爻象为“”，《贲》卦卦象。贲就是修饰、完善的意思，故有此爻辞。 把脑袋挂在裤腰带上的赌注博得太大，可要谨慎。 九四（离 ）：悔亡。有孚，改命，吉。 九四爻爻辞大意为：“怀着有益于民众的真诚愿望，而改变商族所享有的天命，就会有一个完满的结局，就不会留下悔恨。” 这句爻辞是一个倒装句，应写作“有孚，改命，吉。悔亡。”“有孚，改命”是因，“吉”和“悔亡”是果。本爻辞与卦辞所说的“革，巳日乃孚，元亨。利贞，悔亡”的含义相近。“革命”和“改命”也是一个意思，均指推翻政权。 九四爻象为“ ”，《离》卦卦象。离有分离、离开之义。“改命”就是使当权者与政权分开，故有此爻辞。 皇帝转流做 九五（同人 ）：大人虎变，未占，有孚。 “大人”在《周易》中是与代表君王的“君子”和普通民众的“小人”相对的一个概念，指品德高尚的大臣、诸侯或家族领袖。 “虎”是猫科类凶猛野兽。以野猪、鹿、獐等动物为食，喜欢夜行，又能游泳，加之其前额有似“王”字斑纹，故被称为兽中之王。这里取其为王之义。 “未”字的甲骨文像树木枝繁叶茂状，其本义为枝叶茂盛，借用为象征万物开始衰退的地支第八位的名称和万物成熟时而有的滋味义。因为物壮则老的原因，又引申为表示否定的副词用，相当于“不”、“没有”、“否”等。这里是在作地支用。 “占”即察看甲骨上拆裂的兆象以揣度吉凶的行为，引申为窥察、推测、验问、估计等义。同时，由于古代的占卜是帝王的专利，所以占也是权力的象征，谁掌握了占卜权，谁就掌握了天命的解释权，所以“占”字又有了据有之义。我们现在仍然在使用的占有、占据、占领、占便宜等词就是用其义。这里用据有之义。 “大人虎变”就是“大人变虎”，就是品德高尚的领袖通过革命的行动，使其身份变为掌握国家政权的君王。 “未占，有孚”的意思是：“在未时占据，是诚信的行为。”“未时”是地支的第八位，而地支的命名是以万物生长的周期为特点的。第八位象征生命的衰退时期，是物壮则老之时，相当于下午的一至三时，相当于初秋季节。“占”即占据。占据的是什么呢？就是“大人”所占的象征君权的“虎”位。“大人”本是臣子，现在变“虎”了，实际上也就是占据了“君子”之位。这种行为在古代称为“以臣弑君”，是当权者竭力阻止的行为，但作者认为“未占，有孚。”在这个“君子”没有当好的情况下，在国家走向衰退的时候去行此“大逆不道”之事没有问题，是“有孚”的。“有孚”就是有诚信，就是六二所说的“革言三就”，能够得到大多数民众一致拥护的行为。 九五爻爻辞大意为：“品德高尚的领袖以革命的行为夺取国家最高政权，只要是在国家走向衰退、当权者腐败的时候进行，就是符合民众利益的诚信行为。” 理解这段爻辞的关键是要正确理解“未占”一词。“未占”就是“未时占据”，就是在国家走向衰退的时候，当权者腐败的时候占领。如果按传统易学的训法，将其理解为“不用占卜”、“没有占卜”，这段爻辞是无论如何解释不通的。 九五爻爻象为“ ”，《同人》卦卦象。同人就是与人同心同德之义。本卦六二爻爻辞对“有孚”的解释就是“革言三就”，也就是得到民众拥护的意思。故有此爻辞。 上六（革 ）：君子豹变，小人革面。征凶，居，贞吉。 “豹”是似虎而又比虎小的猫科类动物。 “君子豹变”就是“君子变豹”。是“大人变虎”的反面，比喻在位的君王被剥夺其权力，被赶下台，由天下独尊的王变成普通的臣民。 “小人革面”是进一步解释“君子豹变”原因的。“君子”为什么会“豹变”呢？因为普通民众要求国家的管理者换一个面孔。“小人”就是与作为国家领导者的“君子”和诸侯、士大夫的“大人”相对的普通民众。“革面”就是变革面孔，就是换一个人来当权。这句话相当于说：革命的行为虽然是“大人”发动的，但却代表了“小人”的心愿，是符合广大群众的利益和要求的，是广大民众共同参与的结果。 “征凶”：征战将产生灾难性的后果。“征”是指这场由“大人”发动，由“小人”参与的对“君子”的罢权之战。“凶”是说“君子”的结局不好。 “居”字的本义为蹲下，这里指投降认输。“居，贞吉。”的意思是：“俯首称臣，有此正确的认识，才能够有一个良好的结局。”这是在指明出路，相当于我们现在说的“缴枪不杀”。 上六爻爻辞大意为：“在位的君王被剥夺权力，是广大民众有变革政权的要求。对腐朽政权的征战将会彻底毁灭旧社会，只有俯首称臣一条路，有此正确的认识，才能有一个良好的结局。” |
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